據寺內師父轉述，創寺的救世師父，從小即具有慧根，於苑裡鎮創建大興善寺，恆修苦行，普渡眾生。 於是苑裡大興善寺便於同年（七十四年）農曆六月二十二日遷移至苗栗縣銅鑼鄉九湖村十六鄰的茄苳峴頂，而寺廟所在地乃九湖村地理位置的最高處，即世人所稱之九華山。 民國五十九年，法師三十九歲，下山重回故里苑裡鎮，租賃 一 間二十坪小屋暫做道場，創立大興善寺，全寺供奉三尊釋迦摩尼佛（以此為主神），二尊護法神，先後收了十名弟子，繼續救度眾生，行化世間，從事弘法渡眾。 為了要堅持救世的信念，福慧當年真正與眾生溝通，亦是菩薩加持的聖行。
- 一襲百衲，千瘡百孔，縫縫補補，出家後及未穿鞋，赤足行化，冬夏如一，常年如是。
- 慧尼在世之時，如能遇到善知識如蘇佛，一定可以救度更多更多的眾生菩薩，相信你們也可做到。
- 大興善寺創始人為福慧尼師，信眾尊稱救世師父，圓寂後有塑造金身供信眾膜拜，現在住持是法號釋慧願師父。
- 大興善寺創始人為福慧尼師，信眾尊稱救世師父，圓寂後有塑造金身供信眾膜拜，現在住持是法號釋慧願師父。
- 其他簡介： 平安麵平日供應時間為05：00-14：00，假日為05：00-18：00；佛茶、大悲水則全日供應。
曾經過去，福慧也當過女人，也有過家庭的生活，而生生世世之中也度過了多少回這樣的世塵幻夢？ 每一次、每一回、每一場戲齣之中，根本沒有一樣是帶的走的，但是看見眾生一個個都是苦海之中，何忍不伸出援手救拔一些正溺於危難之中，正沈於苦痛之中的眾生。 盡一點微薄的心力，那怕只有介紹西方，那也是散佈了讓人安心的力量，算來也是無畏佈施的一種，福慧真誠的告訴大眾，救世，真的必須進行。 樂於其中的殊勝法事，這些真切的感想，都是真心誠意的為了眾生著想，沒有自己的立場，沒有自私的想法與看法，目標與目的地只有一個，就是往前西方！ 在於這個世塵世界，有太多事情都是無法預測的無常，為什麼還是執著其中？ 大興善寺強調，救世師父雖已圓寂，但他的精神願力長在，曾有信眾拿佛茶送請衛生單位檢驗，結果符合安全衛生標準。
三義九華山救世師父: 九華山大興善寺 四寶濟世
下山後重回故里，復租一間小屋，暫做道場，繼續救度眾生，行化世間。 經過二十寒暑，師父一生行持，刻苦高潔，人天共讚，衣食之簡，令人驚歎。 初時每三、五日僅食少量水果，及創大興善寺後，完全絕食，僅飲佛茶。 一襲百衲，千瘡百孔，縫縫補補，出家後及未穿鞋，赤足行化，冬夏如一，常年如是。 大興善寺在法師示寂後不久，據說「救世師父」曾親自現身，指示弟子和信眾前往銅鑼鄉重新開闢九華山叢林，建立道場，繼續廣度眾生，傳佛慧燈。 無論三義或銅鑼，大興善寺都環境清幽、翠竹環繞，在例假日和一年六次的法會期間，兩地信眾及朝山民眾都絡繹於途，數十輛遊覽車塞爆附近道路，三義九華山大興善寺秉持救世師父的慈悲濟世，日前運用信眾捐款，慨捐四千萬元給苗栗縣政府興建三義交流道聯外道路，傳為美談。
大興善寺創始人為福慧尼師，信眾尊稱救世師父，圓寂後有塑造金身供信眾膜拜，現在住持是法號釋慧願師父。 二十歲結婚，生一男一女，二十五歲喪夫，感人生苦多樂少，毅然出家，勤修梵行，著衲赤足，終身止語。 比丘尼雖然以此幫助人們的病苦，攝化人們念佛行善，但她自己多年前也仍然在某一個入定的夜裡，未曾交代遺言就安然示寂、離開人間。 未曾彰顯任何轟轟烈烈的事蹟，也從未擺開過任何萬人朝山皈依的大陣仗，比丘尼這一生，只是專心的對著來到眼前的某位無助的眾生，微笑的遞給一小杯水，祝福著所有生老病死之間的疾患。
三義九華山救世師父: 《師解心語》台灣九華山救世師父 上福下慧尼師 開示 「救世」
在台灣，不，別說台灣，應該說世界各地的大廟富麗堂皇比比皆是，但是無一有真正彌陀駐寺。 慧尼在此見證，也呼籲如果各大山頭大老，皆能有大心量，至此地參訪一回，瞭解事情的真相，佛法的傳承與興旺就有望了。 學佛之人當要明瞭，一個念頭，三十六億百千憶念，念念成形，即入耶識存檔。 彌陀慈悲，常要提醒佛子，二六時中，佛號不斷，只因念頭難止，怎知佛號也難持。 三義九華山救世師父 於是個性習氣在毫無預警，無法自我克制之下如排山倒海而現，與我們有緣的冤眾就趁虛而起，菩薩可能是本來就在我們體內，被應聲喚醒，或是由我們念頭自虛空法界招喚而至，可怖的是自己卻毫不知情而隨順個性、習氣往下發展。
「慧福法師」又稱「無名法師」，現在大家都稱呼為「救世師父」，師父俗姓陳，俗名綵鸞，苗栗縣苑裡鎮望族之女，陳家在苑裡鎮之所以為望族乃因其為李慈勤之後代，「無名法師」為李慈勤所攜之五子當中老四陳志城一系。 5/16上午10時從三交流道下來，轉【車亭休息站】旁的柏油路，前行約2公里，有一急轉下坡彎道，再左轉上至一寬闊平地，便是此行的目的地。 眼前已停了不少來自南北各地的遊覽車和轎車，不少發心師兄在現場指揮車輛停放到適當位置。
三義九華山救世師父: 救世師父「推廣正信佛法的重要」《第五封信》
兩道場在例假日和一年六次的法會，朝山民眾皆絡繹於途，造成附近道路塞車。 2006年春節，因來三義九華山大興善寺香客的影響加成，三義交流道附近車滿為患，估計比往年成長達一倍。 為此塞車問題，三義道場運用信眾捐款，捐贈新臺幣四千萬元給苗栗縣政府，幫忙興建三義聯外道路。 不過，因三義外環道路線會貫穿當地石虎棲地，公路總局因此提出台十三線原路拓寬替代方案。
其他簡介： 平安麵平日供應時間為05：00-14：00，假日為05：00-18：00；佛茶、大悲水則全日供應。 沒有私念，沒有自我，簡而言之就是「無念無我」，念念只為眾生利益著想，這就是宇宙真理，真理是中道，兩邊不存。 看似簡單的道理，要做到落實於日常生活可不是簡單容易的一件事，這是需要常常自我提醒與觀照。 「無量壽經」經文內提到一句話，「與諸眾生，視若自己」就是最佳的印證。 」到底什麼才是真理，今天慧尼想跟大家分享一下自己在這裡所聽、所學。
三義九華山救世師父: 九華山 大慈大悲救世師父
福慧於初時並不是真正明白其中所有，但逐漸福慧看盡了因果業事，以及業報輪迴的可怕，為了幫一個、度一個，福慧即使身上出現了一些眾生的不滿攻擊，但堅持救世的信念，只要是緣，福慧都還是願意付出。 苗栗縣九華山大興善寺是聞名國內外的佛教聖寺，各地民眾虔誠朝山絡繹於途，敬食知名的「佛茶」及「平安素麵」；在農曆春節，大興善寺從初一到初五發送平安糖果，每年只有這五天，錯過了要等明年。 慧尼眼界大開，周周不同，看到的是愈來愈多虛空法界眾靈趕赴於此，無一不是想求生西方極樂世界。 三義九華山救世師父 在這裡，眾靈們看得見金光，佛光強烈注照，眾靈有苦、身體有疾，還會佛水澆注，恢復原狀，離苦得樂，也因為這樣冤眾們願意化解或是不化解去法性土聽經。 蘇大菩薩的大悲願力與超度力，得以創造了佛地，真正彌陀佛駐寺的佛地。 來一趟這裡，澳洲香光大佛寺就可親身印證這一切事實，別再猶豫了，這珍貴難逢的機會，除了真正教導大眾如何修行，更讓人們了解如何做到不老、不病、不死。
- 民國三十五年，在拜訪慈航法師後，經指點後被許為菩薩轉世，規勸早日出家，由於當時俗緣未了，民國三十八年，法師18歲高中畢業後返鄉，結婚，婚後育有一男兩女。
- 「救世法師」部分舍利目前供奉在現址銅鑼九華山 大興善寺的舍利塔中，其餘則供奉在佛堂諸佛像的正前方，以燈光照射，反射出七彩神聖的光芒；而左前方比丘尼金身塑像，即是開山始祖無名法師。
- 每一次、每一回、每一場戲齣之中，根本沒有一樣是帶的走的，但是看見眾生一個個都是苦海之中，何忍不伸出援手救拔一些正溺於危難之中，正沈於苦痛之中的眾生。
- 有人只說「佛祖」的意思，時間是符合「良辰吉時」，但據了解，應與積極申請合法立案有關。
- 寺方強調，救世師父雖已圓寂，但精神願力長在，曾有信眾拿水送請衛生單位檢驗，結果符合安全衛生標準。
菩薩的意思是「覺有情」，是有情眾生之中的覺悟者，也是以覺悟幫助有情眾生的人。 人間如此有情，菩薩們只有真切的悲 心，為著困頓的人們奔忙；無論他們身處何處，他們以無盡的慈憫與智慧，陪伴無盡的眾生。 1985年，銅鑼九華山大興善寺建立，規模擴大為十餘公頃，用地、建物證照取得卻一波三折，多年未合法立案。 新寺地是三義鄉拐子湖段，苗栗縣政府民政局以寺方積極從事社會公益為由，除協助從農牧或林業用地變更土地使用地目外，更建議中央政府准該寺免受山坡地開發建築面積的限制，早日核准興建。 師父一生謙虛，待人誠懇，笑容可掬，平易近人，凡親近者皆如沐春風，如睹慈尊。 信眾有任何問題前來求助，師父必然耐心細聽原由，並觀察因果如遇奇難雜症，醫藥罔效之患者，師父必親自分擔眾苦，並以加持之「佛茶」施於患者，以療痼疾。
三義九華山救世師父: 救世師父「這才是真正的度眾」《第四封信》
民國四十二年農曆十二月十五日，法師22歲，自覺因緣成熟，剃髮出家，獨自在深山潛修禪定十餘年。 民國五十九年，法師三十九歲，下山重回故里苑裡鎮，租賃一 間二十坪小屋暫做道場，創立大興善寺，全寺供奉三尊釋迦摩尼佛（以此為主神），二尊護法神，先後收了十名弟子，繼續救度眾生，行化世間，從事弘法渡眾。 2002年，寺方在三義新址興建鋼骨結構大殿，補辦寺廟登記。 2005年11月13日凌晨3點將三寶佛等神像遷往三義鄉西湖村。 因寺方低調，事前連銅鑼鄉當地居民也不知情，部分聞訊前來觀禮的信眾，也被寺方以安全為由謝絕入內膜拜。
蘇佛所以成佛，相信教導大家的觀念如果有所偏差，也不可能成「佛」，也沒有大佛寺今日的誕生，所以請不要懷疑所言。 不論您是出差還是旅行，入住2星級的Whatsuphomestay可讓您的苗栗縣之行感受舒適安逸。 生命真正的領悟者，所傳達的，必然不是電視宏法節目上，那些堂皇或艱困的道理；而是在最平凡樸實的心境中，觸摸人們真實的苦痛，完成一份人心的穿越與示範。
三義九華山救世師父: 救世師父開示「空間」《第七封信》
起心動念只為己，無貪、無念、無我哪來病痛及眾生，慈悲喜捨廣度一切眾生，苦行知苦放下己身五欲六塵，方得脫離六道輪迴，阿彌陀佛。 聲名遠傳的「大興善寺」沒有宏偉的佛寺廟體，也沒有莊嚴的大殿，只有鐵皮水泥搭建的樸實建築，一樓供奉三寶佛，二樓奉祀釋迦牟尼佛、西方三聖、無名尼師塑像及舍利子等佛像佛物；庭園內散置著涼亭、石椅、老樹，入園的道路旁則林立著佛言偈語。 三義九華山救世師父 不設功德箱是大興善寺的一大特色，每位師父除了唸佛，每天均需不斷從事出坡勞務，恭身實踐佛法。 佛教存在的根本意義，應是「陪伴」而非「領導」，應是「言行示範」而非「口頭論述」，應是「救拔真實苦難」而非「侈言供養功德」。 如同無名比丘尼這般，真正 的菩薩，是不會在意別人所普遍在意的！
在跟著人們領完大悲水之後，恭敬地祈請觀世音菩薩以及無名比丘尼，能在我人生所有舉念回首之際，垂護我心。 據寺中正式宣佈：「救世師父」的圓寂時間，是民國74年 （1985）3 月 三義九華山救世師父 3 日 （ 農曆正 月十二日 ）下午七時，距生於民國 19 年（1930年），世壽 56 歲，僧臘二十一秋。 本寺的開山祖師是大悲咒修持者「救世師父」，早先建寺的宗旨是要提供窮人拜佛的場所，本名「福慧比丘尼」，但他不願以真名示人，曾被人尊稱為「無名比丘尼」。 大興善寺不收香油錢，任何人都可來上香拜佛，即使沒帶錢也不用煩惱。 大興善寺有「四寶」、遠近馳名，分別為佛茶、平安素麵、湯圓及平安糖果，全都免費供應。
三義九華山救世師父: 觀世音菩薩頭上為什麼披著白布？
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