藉由熟悉的諧音或吉祥語形成裝飾題材，例如象徵富貴的牡丹花、蓮花、菊花、梅花等，代表四季平安。 仁海宮經多次增建整建後，巍峨壯麗，場地寬暢，每座神龕金碧輝煌尊隆神聖,各項祭祀活動，善男信女，十方大德眾多人潮參與，仁海宮香火更為興盛。 仁海宮是一座有兩百年歷史悠久的廟宇，立於市區，處於南北要道，外觀氣勢雄偉，屋頂飛簷，樓宇雕樑畫棟，五彩繽紛，極具中華傳統廟宇建築風格，親近它，會發思幽懷古之情。
- 由於早期漢人移民多自中國福建渡海而來，且台灣四面環海，海上活動頻繁，因此媽祖成為台灣人最普遍信仰的神明之一。
- 康熙廿三年（西元 1684 年）清廷准奏，進頒「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」的敕號。
- 值年太歲專責司察人間善惡，並記錄每人所做善惡行為，因太歲為一兇神，故俗說『太歲當頭座，無喜必有禍。』所以當年生相「正沖」值年太歲者，當年行事較為不順，宜安奉太歲以求化險為夷。
- 相傳在荷蘭人據臺時，延平郡王鄭成功之船艦上即供奉著媽祖，當時鄭成功率軍進入鹿耳門港，誠心祝禱後得到媽祖神助，海水高漲，戰船得以順利登岸，驅逐荷蘭人光復臺灣，鄭成功為感謝媽祖的顯靈，在北線尾（北汕尾嶼）建廟奉祀。
- ）是香港十八區之一，位於香港島西北部，於1980年代末由中區和西區的北部合併而成，為香港開埠之後最早發展的地區。
- 嘉慶十四年（1809年），歲次己巳年間，在金包里街興建的媽祖廟落成，初名為「天后宮」，後更名「慈護宮」。
當月下老人收到名冊後，就按照個性、善惡、興趣與條件抄寫成一本配偶名冊，然後用紅線綁牢男女二人之足，使合適的男女配成一對佳偶。 不同的地方、行業供奉的財神不太一樣，通常分為「文財神」與「武財神」兩類，這是臺灣民間信仰一個很大的特點： 財神並非只是一個「神」，而是不同的神能幫助不同的老百姓來發財，都被供奉為財神。 一般來說：文財神形象往往是錦衣玉帶、白臉長鬚、面帶笑容，非常喜氣；而武財神常常就是一臉嚴肅、看起來很兇的樣子。 無論是文財神還是武財神都一樣， 我們在祭拜時都要心存善念、認真工作、不可投機貪心，財神爺才會帶給我們意想不到的財運和福氣。 神像造形的特色是：頭角崢嶸、坦胸露臂、腰圍樹葉、赤手跣足、盤踞而坐，手持稻穗或藥草，象徵上古時期必須與洪水猛獸爭鬥的原始裝扮。 相傳他教導民眾分辨稻稗、種植五穀，從此農業興旺；他親嚐百草、分辨醫毒、做成醫藥，讓人民不再為疾病所痛苦，是掌管農業與醫藥之神。
中壢仁海宮: 中壢觀光夜市
每年的農曆 3 月 23 日是媽祖生日； 農曆 9 月 9 日是媽祖得道昇天的紀念日，每年這兩天，廟方也會辦法會，請高僧來為大家誦經祈福。 這時人們穿新衣、戴新帽，一起到仁海宮上香、安太歲、點光明燈，祈求新的一年，大家都平安如意。 北白川宮能久親王在臺灣的征戰足跡，除基隆、台北之外，還到達新竹、嘉義等地，除了剛開始比較平靜外，之後所到之處各地起義軍不斷，最後他在 10 月 28 日歿於台南（眾說紛紜一說瘧疾、或感染霍亂、或死於義軍伏擊）。 明末清初期間漢人渡海來臺開墾，大致有福建泉州籍、漳州籍及廣東籍客家人，但客家人移民人口卻遠比泉州及漳州少， 除了當年施琅限制廣東移民來臺外，更主要的原因是清政府禁止「隔省流寓」的戶口政策。
建築原列為暫定古蹟，在2017年2月22日新北市文化局招開的文資審議大會中，不列為文化資產。 2019年2月廟方申請為登錄歷史建築，經市政府古蹟歷史建築紀念建築史蹟聚落建築群及文化景觀審議會決議，於同年6月17日公告。 姜志雄表示，自己一年來鴻海四處奔走，獲得產官學研、民俗宗教慈善團體的支持加入聯盟，希望共同為台灣數位健康打拼，造福社會、服務鄉親，落實「從院內走向院外」的創新模式，讓照護服務可在台灣奠定遠距照護的基礎並於生活中應用。 桃園市觀光旅遊資源豐富，本協會會員眾多，包括交通服務、住宿服務、休閒景點、美食料理、旅遊協助、購物等旅遊服務企業，本網站旨在提供桃園市各種旅遊資訊介紹。 中壢仁海宮 觀世音菩薩，在民間信仰中常被尊稱觀音佛祖、觀音大士、觀音娘娘、觀音媽、白衣大士。
中壢仁海宮: 中壢仁海宮怎麼拜？參拜心得？
慈諴宮為台北市唯一於正前方保有三座精緻戲台的廟宇建築，廟前的青石地舖綿延至戲台下，顯示出該廟原來的恢宏氣度。 工研院擘畫「2030技術策略與藍圖」，盼以創新科技應用於「健康樂活」領域，深耕智慧醫電等重點技術，跨域共創產業生態，並切入國際生醫市場價值鏈，以增進民眾健康福祉，提升產業附加價值。 揚明光學總經理徐誌鴻表示，眼底所富含的各種血管組織，可以說是全身重要器官的縮影。 運用先進照明與取像光學的豐富經驗，揚明光學提供的光學模組，能忠實地取得眼底與血管組織的原生影像，讓富士康用優異的AI運算引擎比對長庚醫院豐富的資料庫，找到全身性疾病的先期病徵，例如動脈硬化與糖尿病，達到早期治療的效益。 2003年初，正殿上方樑柱有移位情況，廟方有意將廟拆掉重建，引起當地文史工作者發出保存聲浪。
客家人因閩客械鬥後轉入中壢街東搭建草屋，當時地方士紳與十三庄鄉民為感謝觀音庇佑終止械鬥，於道光六年（1826年）搭建觀音亭，道光八年（1828年）自北港媽祖廟分香請來媽祖。 工研院生醫與醫材研究所長暨台灣數位健康大聯盟召集人林啟萬表示，在技術處科專補助下工研院開發出多項數位醫材，像是今年醫療科技展展出的全球首座結合微創、超音波影像與演算法的「智慧射頻熱消融系統」，讓打針更方便的「靜脈定位投影儀」等。 祭祀期間，金山慈護宮門前擺設以竹片和棉紙糊成的三間紙屋，翰林院供參加普渡的陣亡官兵休息之用，同歸所供無主孤魂休息之處，沐浴亭係給所有亡故者洗浴處所。 正中央糊一尊蒙面的大士爺，旁邊有五個小人像，其意為引魂觀音指引五方引魂童子，招引孤魂野鬼到此聽經受渡，往生樂土。 金包里堡昔日只分成頂萬里、中萬里、下萬里、頂中股、下中股、頂角、中角和下角此八個庄頭。
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2008年，廟方趁中壢市公所改建廟前廣場之際，商議由仁海宮興建牌樓，再捐贈中壢市公所，獲得市長葉步樑首肯，2009年4月18日舉行牌樓捐贈儀式。 2017年因廟頂水泥年久脫落，廟方斥資4千餘萬進行翻修工程，並整修廟門口前，以臺灣產的觀音石替換紅寶大理石，讓整體廟宇形象更具一致，屋頂則用剪黏、交趾陶裝飾，預計2019年完工。 中壢仁海宮 姜志雄透露，團隊已和慈濟基金會簽訂合作備忘錄（MoU），跨界合作共善，將產品導入慈濟大愛道場試驗，未來擬應用於慈濟安美專案，為台灣長者及偏鄉地區建立更完善的社區安全防護網，為台灣建設數位健康，打造數位上醫，奠定台灣醫療好數位轉型的基石，成為數位經濟的世界典範。 廟內仍保有同治十二年（1873年）到昭和年間歷次修繕的樑柱、對聯、題刻與牌匾等構件。 大清道光六年（1826年）地圖中壢仁海宮，是位於臺灣桃園市中壢區新街里的媽祖廟，1826年建廟，原為觀音亭。
其中，包括「鴻海集團」、「臺醫光電」展開醫材開發、驗證甚至是臨床測試的合作，現在進一步促成跨領域產業成功組隊，可望打造數位健康產業生態圈。 未來長庚醫院將進一步整合本院不同科系的醫療人材，運用醫療專長和聯盟內其他成員合作成立「智慧醫療中心」來推動軟硬體的結合。 目前籌畫中的計畫包含：腦血管及糖尿病的慢性疾病管理智慧化，心律不整AI及時分析警示系統。 另外，因應民眾需求日增的長照服務，將與長照中心合化推動長新冠智慧評估系統。 斗姥元君（又寫作斗母或斗姆）是中國道教的女神，「斗」指的是北斗眾星，「姥」是母親，祂的地位非常崇高，是「北斗眾星之母」，古人對星宿的崇拜，斗姥是北斗眾星的母親，主宰著天上星辰，能護持信徒吉利平安，在民間信仰，祭拜太歲星時，要先禮拜斗姥元君。
中壢仁海宮: 中西區 (香港)
當社會潮流的巨輪由農業社會推向工業時代後，以往的四代同堂大家庭已不復見了，由樹大分枝的小家庭取而代之，農業社會的大型三合院也轉型成高樓公寓。 廟方因此在廟宇的偏殿設立了大型的「太歲星君」牌位，由廟方統一替信眾安太歲和送太歲，將每位需要安太歲的信眾名字逐條貼在兩側，由信眾隨意捐獻香油錢。 因此每年農曆十二月廿四日送神後到元宵節前，是每年安太歲活動的高峰期。 1963年報導，廟方計畫以新臺幣兩百餘萬，將廟身從兩進改為三進，第一進提高為拜庭。
其中包括放棄自己原本的姓氏改成日本名；放棄原本臺灣的信仰改成參拜神社；進行寺廟的拆除和整併，迫使民眾改信奉日本「神道教」。 許多廟宇都慘遭破壞或拆除，仁海宮卻因為北白川宮能久親王曾經在此下榻，得以逃過這次宗教劫難。 而他曾經睡過的那兩扇門板，在民國 中壢仁海宮 50 年（西元 1961 年）時，日本人透過各種管道向仁海宮請託讓渡到日本，現保存在日本靖國神社中。 隨著中壢新街逐漸發展熱鬧起來，同治九年（西元1870 年），眾信士建議重建廟宇，推舉庠生王國華總理改建工程，直到隔年（西元1871 年）建醮完工，奉祝觀音菩薩及天上聖母，正式命名為「仁海宮」。
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同治九年(西元1870年)重建，同治十年（西元1871年）完工，並正式定名為「仁海宮」。 中壢仁海宮 中壢仁海宮 由於早期漢人移民多自中國福建渡海而來，且台灣四面環海，海上活動頻繁，因此媽祖成為台灣人最普遍信仰的神明之一。 僅台灣一地，「就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者40座，內建於明代的3座，建於清代37座」。 仁海宮主祀天上聖母(中壢媽)，又稱為天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽、媽祖婆。
中西區為香港的中心商業區之一，故設有大量的商場，以供遊人購物。 當時上環、中環及半山區屬於「中區」，西環連同現今南區之西部屬於「西區」。 1975年，港府進行行政區劃重整，摩星嶺以南的西區及原屬東區的赤柱和石澳另組成南區，「中區」和剩餘的「西區」則合併為「中西區」。
中壢仁海宮: 慈海宮: 中壢舍營所
日治時代明治43年（1910年），兌山李氏的李樹華（蘆洲李宅古厝的建造人），以清代貢生的身分，約集族內先賢與各庄頭人研討建造大廟，獲得眾人的贊同，經費由樓仔厝角、水湳角、溪墘角、土地公厝角、三重埔角、八里角及對岸崙仔頂角等七角頭共同負擔。 每逢農曆三月十五日保生大帝誕辰，由境內七角頭主持豬公比賽，為蘆洲、八里、五股、三重、社子等地區香火鼎盛的廟宇之一。 保生大帝俗名吳本，宋朝人，少年時學習醫術，學成懸壺濟世，深受鄉里百姓的愛戴。 鄉民為緬懷他濟世救人的菩薩心腸，便為他建造廟宇，供世人祭祀，並稱他為『大道公』或『吳真人』。 藻井，古代又稱天井、斗八、龍井…等，是古建築中的一種裝飾性木結構頂棚。 圖形有方形、圓形、八角形，或將這幾種圖形疊加成更複雜的空間構圖，上有各種花紋、雕刻和彩畫。
藻井在宗教建築中是相當特殊的工法，像傘蓋形頂棚，其原始功用為支撐天窗，後來加強其裝飾作用，臺灣寺廟建築當中藻井是最費工夫的一項，臺灣的匠師也將之稱為「結網」，其結構能使廟宇主殿挑高寬敞，呈現神聖的宗教空間感。 仁海宮是一座有兩百年歷史的廟宇，它的點點滴滴已與在地的民眾結合在一起，當人們徬徨無依、焦慮不知如何是好時；當人們困頓無助、痛苦難受時。 媽祖娘娘和天上眾神仙， 就是讓人們安定的力量，讓人們心靈重新獲得支柱和安慰，因此信仰和生活早已緊密的結合在一起。
中壢仁海宮: 中壢仁海宮一樓「媽祖殿(前殿)」
拜神明時，主神是廟內最重要神明，一定安置於廟宇中間、最高的位置，拜完天公後，接者拜主神。 配祀神安置於主神左、右兩側神龕，應先拜左邊，再拜右邊（左右邊也是以神明坐落的位置來看）。 如果廟宇規模比較大，左右皆有數個神龕，以靠近主神兩側者為大，再兩邊者次之，故拜拜時需一左一右輪流祭祀。
- 近年由於社會經濟水準提昇，寺廟管理當局引進不少政治人物的碑刻牌匾，並增設不少石雕裝飾，使得廟前空間顯得侷促繁雜，加上位於士林夜市內，被周圍非法攤販包圍，漸漸失去大廟的恢宏格局。
- 1995年5月初，廟方宮董事長及董事們提出陳情，指稱歷年各項祭典均使用廣場用地，尚未徵收前自行管理無攤販及髒亂，徵收後卻問題叢生。
- 在清朝時期，陸路的交通，除了靠牛、驢、馬獸力車之外，就剩靠挑夫、轎夫兩腳自己走了，中壢是台北和新竹兩大城中間的休息站，因此很快的就發展起來。
- 有需要的會員，經地區康健中心網絡醫生轉介，則可參加政府資助的慢性疾病管理計劃及社區復康服務。
- 仁海宮內的藝術圖案裝飾，也是多有象徵性意義， 不是隨便拼湊，匠師們製作時會依其意涵做具體表現，內容有歷史人物、忠孝節義、花鳥魚蟲…等故事。
另外，其宮內前殿為五開間的建築樣式結構，符合主神帝后級的神格，四面牆面有多處雕刻，其石刻工法相當精美，多數為日治時期重修時所安置，可從落款年代為昭和得知，惟多數被人以水泥塗去，造成政治力侵害文化的遺痕。 林安田表示，慈海宮祠奉觀世音菩薩，300多年前海口村漁民發現一尊觀世音菩薩神尊端坐在海灘，眾人以為有神威而請回村庄安祀，嗣後興建廟宇供奉，成立慈海宮管理委員會，帶動台西「海口庄」的發展，成為地方的信仰中心。 慈海宮主任委員林安田16日跨海到中國浙江舟山市普陀山觀音菩薩道場進香，希望推動兩岸宗教文化交流，今天早上進香團返抵台西，慈海宮觀世音菩薩在村內遶境，信徒虔誠膜拜，沿途舞獅及陣頭等熱鬧滾滾。 〔記者鄭旭凱／雲林報導〕雲林縣台西鄉海口村慈海宮信徒跨海到中國浙江舟山市普陀山觀音菩薩道場進香，今天進香團返抵台西遶境，中午席開百桌平安宴，數千信徒共襄盛舉，熱鬧滾滾。 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。
中壢仁海宮: 中壢六和商圈
同治九年(西元1870年)，由於初期廟宇建構簡陋，不堪風吹雨蝕，所以居民倡議重建，同治十年完工，同時正式定名為「仁海宮」，並立有「海國長春」匾額，迄今已五度重修，為三殿式廟宇。 由於香火綿延不絕，長久以來，新街廟已成為當地居民重要信仰中心。 葛量洪醫院 – 成人心肺疾病治療的第三層轉介中心，為病患者提供全面的內科治療，亦有提供紓緩醫學及急症老人科服務，同時設有護士學校，培訓登記護士。
中壢仁海宮: 第四章 信仰與生活
而由於早期先民從唐山渡海來台，為祈求平安，於是奉請媽祖分靈隨行，來台後定居，媽祖分靈也落地生根，從海上的守護神轉為地方的守護神，成為目前台灣廟宇所奉祀最多的神明之一。 位於桃園縣中壢市新街里延平路198號的仁海宮，最初主祀觀世音菩薩，之後從北港朝天宮分靈媽祖為鎮殿主神，也因此信徒眾多，香火鼎盛，是中壢地區遠近馳名的廟宇之一，更是當地居民的信仰中心。 最早仁海宮供奉的主神為觀世音菩薩，後來為保旅途平安，增奉媽祖為主祀神祇，為中壢地區重要信仰中心，並榮獲內政部臺灣宗教百景第四名。
中壢仁海宮: 祭祀活動
創建於清道光6年(1826年)的中壢仁海宮，為中壢最古老的廟宇。 桃園市長鄭文燦基於文化資產屬於社會共同所有的心情，商請收藏大批密宗法器與沉香雕刻的密教大伏藏師江敏吉家族，主動發願將沉香木雕刻媽祖聖像捐贈中壢仁海宮，展現其虔誠信仰。 媽祖聖像由木雕藝術界推崇為「天下第一刀」的中國福建沉雕聖手李鳳強大師帶領團隊，耗時2年、以10萬刀精心雕塑，刀功嚴謹細膩、法像莊嚴，神韻入木三分，栩栩如生。
清末來台移民創業維艱，籌建廟宇不易，為因應居民心靈的需要，而將各種神明聚集一堂，所以仁海宮有主祠天上聖母(中壢媽)與附祀神明三官大帝、註生娘、文昌君、關聖帝君….等的組合，進而佛、道神明共祀，如觀世音菩薩附祀於道教宮廟中，這種包容性的組合成為台灣宗教信仰的特色。 另有一特別的情感表達，就是將神明匿稱為家族成員化，以表示親近神明並獲得保佑的目的，如稱媽祖婆、關老爺、觀音媽、土地公、註生娘、佛祖等。 近年由於社會經濟水準提昇，寺廟管理當局引進不少政治人物的碑刻牌匾，並增設不少石雕裝飾，使得廟前空間顯得侷促繁雜，加上位於士林夜市內，被周圍非法攤販包圍，漸漸失去大廟的恢宏格局。
元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。 各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠， 一些書院和私塾也都供奉文昌神位。 仁海宮是中壢區最古老的廟宇，其建築裝飾精緻豐富、相當具有特色。
瑪麗醫院 – 大型地區性急症醫院，亦為香港大學李嘉誠醫學院的教學醫院，提供第三層和第四層的先進科技服務，如肝臟、心肺及骨髓移植。 中西區可以細分為中區、西區和半山區三個部份，中區包括金鐘、中環和上環等地，西區包括西環（即西營盤、石塘咀和堅尼地城）和摩星嶺，而半山區則包括太平山和薄扶林道北部一帶（主要是香港大學本部校園）。 鴻海集團B事業群總經理暨台灣數位健康大聯盟聯合發起人姜志雄表示，論語有云「德不孤，必有鄰」，鴻海 集團3+3策略下成立新創子公司「疆域醫創」全力推展數位健康領域，獲得哈佛商業評論鼎革獎的肯定。 今年初在工研院號召下，開展數位健康、智慧終端、遠距照護合作，並於土城醫院臨床驗證。 工研院宣布，推動「TIBIC生醫產業跨域整合實驗場域」（Taiwan Integrated Biomedical Industrial Center）串連12家廠商、8大領域，正式成立「台灣數位健康大聯盟（HiMEDt）」。
依據該廟主事口述，慈聖宮主祀五顯大帝，於明鄭時期由先民奉請來台祭祀，後展轉移居今大鵬灣塭尾埔，五顯大帝的信仰漸漸成為該庄的依賴祈求神祇，後塭尾埔居民因地勢關係漸向外遷移，至清末民初五顯大帝由陳姓先民請至中庄（今屬於田厝村內）奉祀，後又移至鄭姓人家祭祀，過不久又移回陳家。 正殿主祀五顯大帝，陪祀五顯二、三、四、五大帝，觀音佛祖、濟公禪師、張太子、中壇元帥，左龕奉祀註生娘娘、婆姐，右龕奉祀福德正神，左廂為行鸞救世堂，亦奉祀五營兵將。 此媽祖廟與平鎮褒忠祠這兩廟的祭祀圈共同為中壢、平鎮和楊梅十三街庄。 中壢仁海宮 如2000年中元普渡：平鎮的復旦、廣達、廣興、雙連、高雙、宋屋、義民、廣仁、義興九里輪值仁海宮祭祀；楊梅的高榮、高山、青山、新榮四里輪值褒忠祠祭祀。
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