各位小朋友，下次可以和家人來中壢仁海宮上香，除了瞭解臺灣傳統文化之外，也可順道到附近的大專院校走走，感受學術殿堂濃厚的人文氣息，還可品嚐一下滇緬地區的米干、馬祖美食、東南亞料理…享受不同的文化體驗，順道帶個中壢三寶：鐮刀、花生糖、牛肉麵當伴手禮回家。 仁海宮的建築空間佈局與風格承襲自中國南方傳統建築，外型嚴整。 這樣的建築不同於一般的住宅建築，因為這是要給神明、菩薩住的殿堂。 其空間的配置動線的安排是依信徒參拜的過程，依序排列，依主祀神明的位置為主軸作出左右對稱。
- 清末來台移民創業維艱，籌建廟宇不易，為因應居民心靈的需要，而將各種神明聚集一堂，所以仁海宮有主祠天上聖母(中壢媽)與附祀神明三官大帝、註生娘、文昌君、關聖帝君….等的組合，進而佛、道神明共祀，如觀世音菩薩附祀於道教宮廟中，這種包容性的組合成為台灣宗教信仰的特色。
- 斗姥元君（又寫作斗母或斗姆）是中國道教的女神，「斗」指的是北斗眾星，「姥」是母親，祂的地位非常崇高，是「北斗眾星之母」，古人對星宿的崇拜，斗姥是北斗眾星的母親，主宰著天上星辰，能護持信徒吉利平安，在民間信仰，祭拜太歲星時，要先禮拜斗姥元君。
- 配祀神安置於主神左、右兩側神龕，應先拜左邊，再拜右邊（左右邊也是以神明坐落的位置來看）。
- 這樣的建築不同於一般的住宅建築，因為這是要給神明、菩薩住的殿堂。
- 元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。
- 創建於清道光6年(1826年)的中壢仁海宮，為中壢最古老的廟宇。
隨著中壢新街逐漸發展熱鬧起來，同治九年（西元1870 年），眾信士建議重建廟宇，推舉庠生王國華總理改建工程，直到隔年（西元1871 年）建醮完工，奉祝觀音菩薩及天上聖母，正式命名為「仁海宮」。 仁海宮主祀天上聖母(中壢媽)，又稱為天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽、媽祖婆。 仁海宮的建築裝飾多元豐富，匾額對聯，石柱木雕，是中壢市最古老的廟宇，巍巍仁海宮，廟立新街，香煙繚繞，靄靄媽祖婆，靈分北港，蘭蕙芬芳，仁海宮位於新街，所以大家又稱它為新街廟，並於西元2009年搭建牌樓及停車場，是中壢市的地景指標。 同治九年(西元1870年)，由於初期廟宇建構簡陋，不堪風吹雨蝕，所以居民倡議重建，同治十年完工，同時正式定名為「仁海宮」，並立有「海國長春」匾額，迄今已五度重修，為三殿式廟宇。 仁海宮創建於清道光6年(西元1826年)，主祀媽祖，迄今已有170多年歷史，是中壢區最古老的廟宇，由於位於新街，所以大家又稱它為新街廟。 後來臺灣光復後，政府實施耕者有其田的政策，所以在民國五○年代，鐮刀就成為農民必備的日用品及生財工具，當時的製造廠改手藝型為電動機械化大量生產，不但供應給全省農民使用，並外銷到東南亞、中東及非洲地區。
中壢仁海宮怎麼拜: 中壢仁海宮一樓「媽祖殿(前殿)」
但到了六○年代以後，臺灣的農業開始改為機械式耕種，這些鐮刀廠於是逐漸沒落，直到目前，現存外銷廠只剩福運袁記一家而已，那些過往街上霍霍的打鐵聲大概只有從歷史中去聽聞了。 一 、為日據大正時期，當時為皇太子的昭和天皇巡視台灣時，湯東海先生以其所製之酥糖，貢獻為新竹州之土產，後來更參加日本博覽會得特優獎而大大出名，自此成為本區名產。 中壢仁海宮怎麼拜 乙未戰爭，1895年7月30日，日本近衛師團師團長陸軍中將北白川宮能久親王夜宿此廟後殿，以該廟兩扇大門架於其行軍床上充作床板。 1935年，廟因曾作能久親王的舍營所，被指定為史蹟，並在廟前廣場立碑紀念。
清末來台移民創業維艱，籌建廟宇不易，為因應居民心靈的需要，而將各種神明聚集一堂，所以仁海宮有主祠天上聖母(中壢媽)與附祀神明三官大帝、註生娘、文昌君、關聖帝君….等的組合，進而佛、道神明共祀，如觀世音菩薩附祀於道教宮廟中，這種包容性的組合成為台灣宗教信仰的特色。 另有一特別的情感表達，就是將神明匿稱為家族成員化，以表示親近神明並獲得保佑的目的，如稱媽祖婆、關老爺、觀音媽、土地公、註生娘、佛祖等。 至此之後，香火愈來愈鼎盛，成為地方的信仰中心，廟宇中的神祇也愈來多元，歡迎大家來欣賞這座兩百年歷史的古蹟。 中壢仁海宮 中壢仁海宮，是位於臺灣桃園市中壢區新街里的媽祖廟，1826年建廟，原為觀音亭。 其媽祖稱為「中壢媽」，與平鎮褒忠祠共領中壢、平鎮和楊梅十三庄祭祀圈 明末清初期間漢人渡海來臺開墾，大致有福建泉州籍、漳州籍及廣東籍客家人，但客家人移民人口卻遠比泉州及漳… 在仁海宮左側50公尺處的中壢聖蹟亭，建於晚清時代，後來於日治時期昭和年間重建。
中壢仁海宮怎麼拜: 中壢仁海宮二樓「關聖殿(前殿)」
中壢因為客家人眾多，所以每年農曆七月二十日義民節時，中壢仁海宮與平鎮義民廟均會配合中元普渡盛會，將境內信眾區分為十三庄，七十餘里，編為七組輪值當爐主，舉辦熱鬧的民俗慶典活動。 【羅安達桃園中壢】每年桃園中壢仁海宮中元普渡，客家鄉親都會扶老攜幼，上街賞神豬、看表演，但隨時代變遷、環保意識抬頭，較少以神豬祭祀，像是桃園市客家局，今年就以多元環保素材，辦理中元活動，希望能延續傳統，同時兼顧動物保護，也能為傳統祭典文化型塑新的特色。 到了康熙廿二年（西元 1683 年）施琅將軍攻打臺灣時， 也說是媽祖顯靈幫助他攻克臺灣。 施琅以莆田平海做為海軍基地，他率領各將領向媽祖祭拜致謝、捐錢修廟，獲得沿海居民認同。
1995年5月初，廟方宮董事長及董事們提出陳情，指稱歷年各項祭典均使用廣場用地，尚未徵收前自行管理無攤販及髒亂，徵收後卻問題叢生。 6月22日，縣長劉邦友前往市公所與相關人士協調，基於減少民怨、節省公帑考量，決定由縣府依法處理，同意撤銷該項徵收。 蘆竹區的南崁五福宮依例在大年初一開廟門，發送6萬個「錢母」紅包，今年還邀請歌仔戲小生唐美雲等人參與插頭香活動；龜山區的壽山巖觀音寺在大年初一上午，發放限量的 觀音佛祖福袋4萬個。 主祀關聖帝君的桃園區明倫三聖宮，為了讓低收入戶也能獲得關聖帝君的庇佑，低收入戶出示里長等證明，享有免費參加拜平安斗和祭送補春運。 媽祖壽誕和媽祖得道紀念：每年的農曆 3 月 23 日是媽祖生日； 農曆 9 月 9 日是媽祖得道昇天的紀念日，每年這兩天，廟方也會辦法會，請高僧來為大家誦經祈福。 華人民間信仰將藥師佛與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛稱為「三寶佛」。
中壢仁海宮怎麼拜: 祭祀活動
仁海宮是中壢區最古老的廟宇，其建築裝飾精緻豐富、相當具有特色。 仁海宮內的藝術圖案裝飾，也是多有象徵性意義， 不是隨便拼湊，匠師們製作時會依其意涵做具體表現，內容有歷史人物、忠孝節義、花鳥魚蟲…等故事。 玉皇上帝是神界中最高階，民間稱為「天公」，一般廟宇在中門入口都設有「天公爐」，就是代表玉皇上帝在天界坐鎮， 拜拜時應先朝廟外拜天公，再朝內拜神明，先敬天，再敬神。 民國六○年代，政府致力推動十大建設，其中南北高速公路，在中壢設有交流道；民國八○年代，政府興建高鐵，在中壢青埔也設有高鐵站；民國 中壢仁海宮怎麼拜 106 年桃園機捷通車，將台北市、新北市、桃園市三大都會和機場聯結在一起，也預計延伸到中壢火車站。 如果要來仁海宮，爸爸媽媽自己開車、搭公車、坐高鐵、坐火車、坐捷運、走路都方便。
- 其媽祖稱為「中壢媽」，與平鎮褒忠祠共領中壢、平鎮和楊梅十三庄祭祀圈。
- 農曆七月俗稱鬼月，在農曆 7 月 15 日這天，臺灣各地會舉辦中元普渡的祭祀儀式，道教稱為中元節，佛教稱之為盂蘭盆節，家家戶戶會準備供品，為孤魂野鬼亡魂進行超渡。
- 在仁海宮各廟門裡，中門既有英勇神武之尉遲恭與秦叔寶駐守，肩負維護廟宇門禁安全外，在龍門與虎門也各有 2 名宮娥協助媽祖處理相關事務，因為媽祖是女神，有些貼身雜務還是需要比較溫柔婉約，同樣為女性之宮娥去細膩操辦，顯得非常妥貼的安排。
- 金紙在民間傳說是神界、冥界的錢財，燒金紙是表示誠心感謝神明，送給祂一點心意。
- 神豬比賽的前幾名，不僅有廟方的公開獎賞，親朋好友們也都會打製金牌以添加主人的光采，廟會更是人潮洶湧，熱鬧非凡。
其媽祖稱為「中壢媽」，與平鎮褒忠祠共領中壢、平鎮和楊梅十三庄祭祀圈。 仁海宮，前殿擺置供桌，一樓正殿奉祀天上聖母，左千里眼將軍，右順風耳將軍，邊龕同奉三官大帝與註生娘娘 ,信徒同沾，崇隆庇佑之恩。 一樓後殿大禮堂，供各項集會活動等使用，二樓前殿供奉關聖帝君，左供奉神農大帝，右供奉文昌帝君等神位。 三樓增建觀音殿供奉觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩，神威赫濯法相莊嚴。 日本在 1937 年至 1945 年進行「皇民化運動」，對其統治下的殖民地區，推行一系列的同化政策。
中壢仁海宮怎麼拜: 中壢新街廟(仁海宮)的註生娘娘怎麼拜呢？ | Yahoo奇摩知識+
這「左、右」的位置，要以神明的位置來看、不是以信眾的位置來看，換句話說：進入廟時，我們面對廟宇要從右邊進入， 出廟門時，要從另一邊出來，符合我們走路靠右邊的習慣。 入廟拜拜有一定的順序原則，參考廟方規畫的參拜路線來進行拜拜，掌握「入境隨俗」的禮儀方式，才不會對神明失禮。 每年的農曆 3 月 23 日是媽祖生日； 農曆 9 月 9 日是媽祖得道昇天的紀念日，每年這兩天，廟方也會辦法會，請高僧來為大家誦經祈福。 在媽祖廟神像旁，還有兩尊造形獨特色的神像– 千里眼與順風耳。
千里眼有天通眼，能窺探宇宙萬象；順風耳有天耳通，可以聽到所有的聲音，所以千里眼和順風耳是媽祖身旁重要的幫手。 明末清初期間漢人渡海來臺開墾，大致有福建泉州籍、漳州籍及廣東籍客家人，但客家人移民人口卻遠比泉州及漳州少， 除了當年施琅限制廣東移民來臺外，更主要的原因是清政府禁止「隔省流寓」的戶口政策。 臺灣隸屬福建省這使得客家人到臺灣不如福建人方便，大部分到臺灣的客家人，若要留在平地只能選擇做福建人的佃農，或者到條件較差、開墾不易、離原住民較近的丘陵地區了。 色彩是视覺傳達中很重要的語言和感染力的藝術元素，它不僅傳遞信息、也表達感情。
中壢仁海宮怎麼拜: 台灣靈驗的廟
後來由於品質優良，至道光年間中壢鐮刀業即已名揚全省，全盛時更有高達一百八十六家的業者聚集在此，其中尤以劉世醮、劉阿溪、及黃明和三人打造的農耕鐮刀最有名，當時這三人所創的鐮刀還曾一度遠銷日本。 1987年，為紀念媽祖成道一千年，北港朝天宮媽祖展開環島繞境，在10月8日從楊梅南郊沿縱貫公路進入桃園縣，當晚夜宿中壢仁海宮，次日由桃園慈護宮接鑾並引導繞境。 桃園慈護宮也和中壢仁海宮同月30日共同主辦慶祝遊行，分別負責北桃園與南桃園，全縣各地媽祖廟協辦。 2000年報導時廟方董事長宋盛興表示，由於農曆三月二十三媽祖生，大批信眾擁入，造成附近交通壅擠，近年來都提前二、三天舉行。
觀世音菩薩，在民間信仰中常被尊稱觀音佛祖、觀音大士、觀音娘娘、觀音媽、白衣大士。 觀世音菩薩以救苦救難為己任， 臺灣民眾常將觀音畫像與祖先一同晨昏祭祀。 佛經上說世間眾生無論遭遇何種災難，只要誠心唸觀世音菩薩聖號，菩薩會立即尋聲赴感，使之脫厄解困，因此人稱「大慈大悲觀世音菩薩」。
中壢仁海宮怎麼拜: 中壢仁海宮怎麼拜？參拜心得？
1963年報導，廟方計畫以新臺幣兩百餘萬，將廟身從兩進改為三進，第一進提高為拜庭。 文殊菩薩和普賢菩薩供奉於仁海宮三樓正殿觀世音菩薩主神旁的兩側，普賢菩薩在右邊，坐在蓮花上雙掌合十凝聚十方力量，有些廟宇裡的普賢菩薩像是：戴五佛冠金色身，右手持蓮花或玉如意， 左手結施願印，騎在六牙白象上。 普賢菩薩是行動力的代表，以智慧引導行動，以行動實踐智慧，就是把行願和理論結合在一起。 在臺灣民間信仰，每年七夕，七星娘娘會把人世間未婚的成年男女製成名冊，向天庭呈報。
中壢新街城牆的興築，原來目的為從閩粵械鬥到防範盜匪，土牆修築完成後遍植刺竹，建成竹土牆。 當時還設有四座門，及四座地界土地公，到了道光八年（西元1828 中壢仁海宮怎麼拜 年），自北港天宮恭請天上聖母媽祖娘娘分靈至海宮，將天上聖母與觀音佛祖合祀。 創建於清道光6年(1826年)的中壢仁海宮，為中壢最古老的廟宇。 中壢仁海宮怎麼拜 中壢區中榮里的中原路兩側，早年時代被稱為「豬埔市」，因為當時該地區是種豬的販賣市場，優良的桃園種豬多集中在這裡販賣，由於買賣的數量相當大，這些豬販們個個都在當時獲得極高的利潤，於是就開始飲酒作樂。 當地的民眾為了賺他們的錢，就在當地興起酒家，一直到光復前後，此區的博愛路仍是特種行業的聚集區。
中壢仁海宮怎麼拜: 第五章 建築特色
第二天早晨，媽祖焚香唸經後，向其姊妹們說：「今天將登山遠遊，路途遙遠，你們不必同行。」臨別依依，表示很傷感。 媽祖便登湄峯最高處，這時在白雲峻嶺間，忽然仙樂齊鳴，隨風悠揚忽見雲端洞開，發射出五彩繽紛的芒。 媽祖從雲霞冉冉上昇，随着雲烟密合，便不復見，從此以後，時常顯聖，地方民眾閒常在山巖水洞附近，或閉目養神的瞬間，恍惚看見了她，而且常顯靈降福。 中壢仁海宮怎麼拜 時間：2012年12月5日地點：中壢仁海宮(桃園縣中壢市延平路198號)交通方式：搭乘臺鐵至中壢火車站，出站後右行元化路至延平路右轉即可抵達，步行約十五分鐘。
仁海宮內藝術圖案的裝飾，多象徵性意義，不是隨便拼湊，匠師們製作時會依其意涵做具體表現。 內容有飛禽走獸、花鳥魚蟲、歷史人物、忠孝節義故事或日、月、星、辰、雲、火、山、水…..等。 中壢仁海宮怎麼拜 藉由熟悉的諧音或吉祥語形成裝飾題材，例如象徵富貴的牡丹花、蓮花、菊花、梅花等，代表四季平安。 對稱是一種形態美學，仁海宮三川殿的對看牆上左右兩邊各雕有龍、虎的圖樣標示之。
中壢仁海宮怎麼拜: 中壢仁海宮新街廟
藥師佛以「藥」為名，其中意思是醫人心、離輪迴， 藥師佛曾發十二大願，願為眾生解除疾苦、消災延壽、醫治百病、令眾生身心安樂遠離貧窮。 文殊菩薩和普賢菩薩供奉於仁海宮三樓正殿觀世音菩薩主神旁的兩側，文殊菩薩在左邊，頂結五髻或者戴「五佛冠」表佛五智，左手持蓮花（或如意、經典）意為智慧無礙。 有些文殊菩薩造型騎著雄獅，一手持經典、一手執寶劍，象徵以智慧劍斬煩惱結，文殊菩薩是智慧的化身。
據當地耆老表示，清代的中壢僅新街這一帶築有城池，由於媽祖常顯神蹟，地靈人傑，許多趕赴科舉考試的秀才都會來新街居住，於是此處也成為當時文風鼎盛之地。 也因為此處文人眾多，所以新街廟旁還有一座專門焚燒字紙的「聖蹟亭」，這是傳統舊習中的「敬惜字紙」，只要是寫上文字的紙，便不能任意丟棄踐踏，即使是廢紙，也必須集中起來，送到專門焚燒字紙的「聖蹟亭」焚毀，可見先民對文字的敬重。 客家人因閩客械鬥後轉入中壢街東搭建草屋，當時地方士紳與十三庄鄉民為感謝觀音庇佑終止械鬥，於道光六年（1826年）搭建觀音亭，道光八年（1828年）自北港媽祖廟分香請來媽祖。 同治三年（1864年）續建後殿，同治九年（1870年）修建完成。
中壢仁海宮怎麼拜: 中壢仁海宮靈驗嗎
歷史相傳林默娘出生於宋太祖建隆元年（或曰五代末年） 福建路泉州府莆田縣湄洲島東螺村，傳說媽祖「出生時不啼哭」，因而取名為「默」。 自北宋開始神格化，被稱為媽祖， 受人建廟膜拜，在宋高宗時被封為靈惠夫人（或作靈慧夫人）， 成為朝廷承認的神祇；在元代忽必烈大汗時，被封為「天妃」， 到了清康熙皇帝再加封至「天后」，因此各地媽祖廟稱為「天后宮」。 北白川宮能久親王在臺灣的征戰足跡，除基隆、台北之外，還到達新竹、嘉義等地，除了剛開始比較平靜外，之後所到之處各地起義軍不斷，最後他在 10 月 28 日歿於台南（眾說紛紜一說瘧疾、或感染霍亂、或死於義軍伏擊）。
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