為了配合基隆河截彎取直工程，於民國八十三年十一月，宮廟拆除；原宮址，現在已經變成「堤頂大道」二段了。 八十四年十一月八日，暫時遷移到今天座落的地址；每年例行的媽祖生日慶典，是農曆三月二十三日。 碧山巖位於碧山路二四號；奉祀主神是「開漳聖王」陳元光將軍，字廷炬，號龍湖，是唐代福建漳州府首任刺史（官職名，地方首長職位）；生於唐高宗顯慶二（西元657）年，卒於睿宗景雲二（西元711）年，得年五十五歲。 唐朝敕封為「威惠聖王」，宋高宗加封「靈著順應照烈廣濟王」。 昔日，為在地漳州籍人信仰的主要廟宇，屬於地方「庄頭廟」設置。
- 如果以一年日期而言，內湖區最盛名的宗教民俗活動，就是在元宵節夜晚的「夜弄土地公」與「攻炮臺」。
- 傳說廟內的巨石從白鷺山掉落時，曾有一位身著黃袍老者盤坐其上，故後人直稱「黃石公」。
- 於正殿內，供奉三尊「鎮殿三寶神像」——開基神像、延平郡王戎裝神像和福建石井延平郡王神像。
- 民國六十七年十月二十五日，附設的五層樓圖書館乙座落成啟用，建坪一四一九點八一平方公尺，可容納五百人閱覽進修。
- 每年農曆二月十六日為開漳聖王聖誕，六月初七日凌晨子時起，舉辦傳統民間信仰——「開天門」延壽活動；十月初一至初七日，是一年一度的祈安禮斗法會。
- 吊橋原位置在今日港墘路底西北側約50公尺處，在1935年8月19日竣工通行。
當今的內湖庄六大角福德祠，重修於民國四十四年，採五間式平房建築，建設費用係挪自簡公遺產被征收的補償款。 每年農曆的三月媽祖聖誕進香季，內湖庄六角頭媽祖按例於農曆正月十九、二十日辦理；每次前往參加的信眾，約有三、四百名；藉著一年一度的中南部進香活動，增進彼此感情，更強化宗教信仰的力量。 執事者發明了媽祖的祭拜，在一年裡，有「落馬角」和「起馬角」二個角頭，同時敬祀的設計。 其祭祀順序是一、福德正神先「帶路」，二、天上聖母，三、五穀大帝，四、三官大帝，五、開漳聖王。 頭角，二、頂番仔陂角，三、港墘角，四、新陂尾角，五、下番仔陂角，六、山腳角。
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主體建築物為二層樓高，上層設「西方三聖佛」；底層大雄寶殿內，供奉三寶佛祖－－釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師如來佛；其兩側各有禪房。 壯麗的寶殿，配合清幽的環境、悅耳的梵音，置身其中，可洗滌凡心之功效。 大雄寶殿內，奉祀釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛等三寶佛，係以土塑貼金箔方式，完成塑像。
農曆四月初七，為該石母娘娘誕辰，廟方會發放紅蛋給前往祭拜的孩童。 2003年報導，管委會主委林垣輝表示估計全鎮至少有五分之一孩童作石母的契子。 頭份福德祠的土地神為枋坪一帶的庄頭伯公，信眾包括連頭份上公園一帶的三姓埔、埤肚、上發著所、打醮坪、以及下公園一帶的組合背、北圳底、鹽館前、市場尾、河背路、井頭下、下發著所等處，也都涵蓋在內。 除了清乾隆、嘉慶兩次整修外，之後另於民國三十五年有增建拜亭、民國五十三年重修、民國七十年再度改建拜亭、屋頂。 民國九十三年的修復後，景福祠至今仍維持一正殿一拜亭的樣貌；正殿兩側山牆還有二幅大幅雕塑：左圖為「郭子儀問安」，右幅則是「程咬金獻瑞」，拜殿則有一日治時期的石柱，柱上刻有「消火」、「第八四消火組」等字。 「上帝是活的，可以幫助我。」蔡牧師憑藉這句話，信心十足的開拓一片天。
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民國七十一年間，因祠堂上方的屋瓦破舊不堪，信眾集資重建燕尾式屋脊新廟。 八十七年十月二十六日，神龕裡的百年石雕土地公神像「不翼而飛」；兩個月後的某一天，被住在大直北安路的傅先生晨跑時，無意中在路旁踢到該尊神像；事後，從媒體得知尋找的消息，主動聯繫廟方領回。 埤頭福德祠 八十八年底，由於該祠後方新建高樓住宅之故，將福德祠地基升高約五十公分整修工程，隔年元月十八日舉行入祠安座；當今，已呈現出一番新的祠貌。 在清末期間，此地每逢上元節，流傳著投擲爆竹「攻炮台」民俗活動；此「攻炮台」一直流傳到民國十年前後，才改邀請土地公「出巡」，接受信徒的「答謝」。 出巡中，除了備妥牲禮祭拜外，庄民對街相互丟擲爆竹取樂，「戲弄」土地公！
省轄市時期作為臺中市政府辦公廳使用，目前被列為國定古蹟保護。 原臺中監獄）日治時期為司獄官、警日常演習柔道、劍道之訓練場，屬較小之武道設施。 建築形式屬日治時期典型演武場，為臺中市僅存之演武場，歷史原貌保存完整，極具保存、再利用及建築研究價值。 此廟香火為光緒十一年（1885年）間由來臺灣開採樟腦的粵籍人士攜入頭份，原為一顆石頭，安奉在中山路的茄苳樹旁。
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近幾年來，每年的元宵民俗活動中，內湖梘頭「夜弄土地公」，透過媒體的傳播，都吸引了上萬人親睹鞭炮的威力；現場此起彼落震耳的鞭炮聲，可與臺南鹽水蜂炮相互較量一番。 在臺灣地區，同時出現官方告示碑、墓園和福德祠，三者相處一地，且土地公廟內，供奉信徒的「神主牌」，堪稱首例。 民國七十年間，前湖興里長林山峰，提供粉寮農舍一間，安座該神像，成立「公館庄武身開漳聖王廟」管理委員會，林山峰擔任首屆主任委員；歷任主任委員，有林新貴、林清輝、林文龍、林宏仁及林金榜。 松山慈祐宮地址為八德路四段七六一號，以「天上聖母」媽祖為祭祀主神；在昔日的基隆河系航運中，與關渡宮和劍潭寺，同是臨基隆河畔的大寺廟。 該宮的創立，相傳清雍正末年，有一福建泉州籍行腳僧，由福建湄州攜帶媽祖分靈金身，渡海來台，在乾隆元（西元1736）年，行抵松山；因本地士紳多屬泉州籍，遂提議立廟奉祀。
但歷經十多年的就地直接掩埋的垃圾山，除佔用基隆河行水區外，也嚴重影響附近的空氣、土壤、水源的乾淨。 埤頭福德祠 所以市府在中央的要求下，2006年開始清運垃圾山，前後花了8年時間，終於清完所有垃圾並規劃設計成今日可見的「內湖復育園區」。 園區內有享譽國際的珍古德博士以及扶輪社所捐贈的臺灣原生植物外，也規劃設計諸如「裝置藝術、復育林區、陽光草坪、活動廣場、景觀廣場、觀景平臺、遊憩區、高灘地」等設施。 埤頭福德祠 前臺北市長郝龍斌曾表示：「臺北市的第一個肺是大安森林公園，第二個肺是內湖垃圾山舊址、未來的復育公園。市府和市民把不可能變成可能，將此地從『都市之瘤』變成『都市之肺』」。
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編按：台北市的內湖，百年來內重要津渡包括「五分渡、羊稠渡、上洲尾渡、下洲尾渡、粉寮渡、港墘渡、北勢湖渡」等7個，其中又以港墘渡船口最為重要。 現在就讓文史工作者高傳棋，帶你搭乘時光機回到30多年前，探索內湖前世今生。 圖／內湖復育園區原為垃圾山，是亞洲第一個以垃圾分類、資源回收方式清除的垃圾場，歷經8年努力重生為花園綠地。
上述這些渡船頭，1910年代後陸續被後來興建的傳統吊橋、現代化橋樑取代。 其中港墘渡在1935年8月，內湖吊橋完工後，其功能慢慢式微。 依重修臺灣省通志卷三住民志宗教篇第1182頁記載為，明永曆17年(1663年)創建，日大正5年（1916年）重建，推測應於日大正5年（1916年），從楊厝遷建於現址。 糖廍土地公原為本庄林姓望族所有，位置坐落於糖廍旁因此取名，這福德祠是目前六座較具規模中唯一只有神位未有神尊之廟體，就像以前庄里各大家族所有土地田頭或田尾都有奉祀土地公一樣，而這些田頭土地公大都只是立塊石頭擺上香爐而已，作息之人虔誠供俸土地公由祂為我們日夜守護家園。 南門福德祠因毀損嚴重，於民國64年(公元1975年)2次重建，以鋼筋水泥重建並貼上磁磚，旁邊有民國100年(公元2011年)重建財神龜。
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開山住持達淨法師，俗名廖守加，未開寺前是碧山巖的住持；早年，師承八里觀音山凌雲寺開山住持本圓法師。 全臺少見的「三教山」位在康樂街二三六之六號，是藏身於內溝山區裡，佔地約有三千三百坪，四方丘陵環繞，林相蓊鬱，鳥語花香，環境幽靜，天然道場；奉祀儒、釋、道三宗教合一信仰的「三教山」，即是包括孔子廟、華清寺、清靈宮。 原廟址位在松山下陂頭（五常街尾），今松山機場內，因興建機場而被迫拆除，補償費僅領到四圓而已。 據已故前管理人李建發表示，民國十三年間，他的祖父李水來，係擔任道士職務，與兒子、媳婦一家人住在民生西路，宅內私自供奉太陽星君為家神；到了十八年，才遷移至五常街尾，正式建廟供信眾參拜。 民國六十七年十月二十五日，附設的五層樓圖書館乙座落成啟用，建坪一四一九點八一平方公尺，可容納五百人閱覽進修。
- 於是，形成宗教信仰的三大祭祀圈組織：一、北勢湖地區的鄉親，參加大龍峒保安宮「保生大帝」之宗教活動，二、洲仔尾的居民參與「松山十三街庄」慈祐宮媽祖之信仰；三、漳州人則以碧山巖「開漳聖王」為守護神。
- 民國六十六年間，經地方熱心人士倡議興建承天宮，把舊北勢湖渡船頭旁的小福安宮（供奉北勢湖開基福德正神）拆掉，改建新廟，作為「庄頭廟」；六十九年 農曆四月二十三日，落成啟用。
- 扣除相同的轉運站之後，未來內湖區將會有高達17個捷運站，其中有13個是用清代至今還持續使用的珍貴舊地名來命名，其比例位居臺北與新北各行政區的第一名。
- 廟外屋簷下設有清同治年間的1對石獅，保存完整，不常見於其他土地公廟，主因該廟為漢人墾殖宜蘭、在頭圍地區所蓋的第1間土地公廟，所以特別裝飾2隻石獅子，以象徵不同於一般土地公廟的地位。
- 土地公是最基層最親近人的神明，早先被認定為土地的守護神，有句臺語俗諺：「田頭田尾土地公」，意謂土地公遍布各地且無所不在，凡是人煙所至之處，無論城市鄉鎮、田野山林都有土地公的存在，主要是因為先人來臺開墾拓荒，十分辛苦，祈求土地公賜與豐收，因而祭祀土地公的信仰遍及全臺。
- 開基祖廟前下方的正殿興建，始於光緒十七（西元1891）年八月，由地方仕紳郭文鴻發動募捐，籌集貳仟伍佰圓而建成；民國十三年間，以約捌仟圓經費正殿重建。
平方公尺，是臺灣平地最老也最大的茄苳樹，被譽為「臺中之寶」。 系萌生第二代木和第三代木，形成三代同堂的畫面，當地人還為祂成立了茄苳樹王公廟，茄苳樹王文化生態公園。 該廟管委會去年仿南投縣竹山鎮紫南宮發財金制度，在福德正神聖誕農曆2月2日發放發財金；第一次擲筊成功最高可借600元，第2次500元、第3次300元，若3次失敗表示神明不允許，發財金限1年內歸還。
埤頭福德祠: 頭份福德祠
屬五條港的佛頭港在這裡集三條支港，媽祖港、關帝港、王宮港為一，再流入舊運河 ; 相距不遠處亦有接水仙宮的南勢港。 在五條港區，港與廟的關係是非常緊密的，每一條港道邊或盡頭都會有廟宇鎮守。 以佛頭港來說，沿港會有崇福宮、聚福宮、景福祠，而在這兩個「不見天」市場內就有景福祠與水仙宮這兩大寶。 回首來時路，點滴在心頭；蔡牧師道出初到內湖鄉，拓展傳教的辛酸史；民國四十五年，剛到內湖時，是租土埆厝民房一間，除了缺一腳的床舖，床上放三塊木板外，別無他物。 當時的經濟來源，僅靠神學院每月所發放的一袋麵粉；平日，摘食野菜、喝小水溝的髒水。 第一次禮拜的傳教對象，是一名大人和一個小孩；早期，曾收容十餘名精神病患，被喻為「精神病院」。
在地人祖籍均為泉州籍，與鄰近之羊稠、石壁潭、灣仔和粉寮地區的住民，來自不同的原鄉，宗教信仰也是不同的；「洲尾庄」宗教祭祀與河道對岸的松山地區泉州籍人，結盟成「松山十三街庄」祭祀圈組織，分別輪流當起慈祐宮值年爐主。 依據廟祝黃明傳的回憶說法，稱承天宮媽祖神像獲贈的由來，是在清末時期，大稻埕碼頭同時間來了兩艘福建籍的大型運輸帆船，為了靠岸而爭執起來，恰巧岸上有一位本地林姓船家，居中調解；平息紛爭之後，一船主將其船艙內供奉的守護神——媽祖神像，作為贈禮。 林姓船家接受了神像後，回鄉組織十二人的「換帖」媽祖會；每年，輪流請回個人宅內供奉。 事經多年，媽祖會因故而停擺；後經提議，將神像獻為「北勢湖」和「洲仔」兩村莊的公有神明。 每年農曆二月十六日為開漳聖王聖誕，六月初七日凌晨子時起，舉辦傳統民間信仰——「開天門」延壽活動；十月初一至初七日，是一年一度的祈安禮斗法會。 在當今的臺灣社會裡，宗教信仰係採取自由開放的方式，各種宗教呈現多元化的發展；宗教信仰是隨著人群的地理分布、歷史背景、民俗習性和教育程度而有所差異。
埤頭福德祠: 名稱:埤頭山莊圳頭伯公祠
張春財說，去年本土疫情嚴重，他也不幸被傳染，但治療8天就已痊癒，而當地快篩結果也都陰性，沒有造成擴散，是不幸中大幸，今年他接任福德祠新主委，認為應該答謝土地公庇佑，便提出這構想，也獲得眾人認同。
日治中期，日人趨以嚴格管理臺灣民間宗教信仰，導致該信仰組織，由盛轉衰，組織縮編，再以「十份內公字號（為林朝棟、林仲記、林漳興、林興記、黃合興、林鶴興、林興茂、林阿頭、林德勝、周永記）」結盟，輪流祭拜。 庄武身開漳聖王的誕辰慶典日，信眾們虔誠的慶祝一番；開漳聖王出巡遶境，街道兩側商家、住戶，皆備妥牲禮，鳴炮相迎；遶境、過火場面，盛況非常。 回顧內湖地區的開發歷程，於四、五百年前，本地最早的住民為臺灣平埔族中的「凱達格蘭」（或稱馬賽）族群，其宗教特徵如「精靈信仰」、「巫術行為」或「禁忌現象」，到目前尚無完整的史料可供參考。 從西元一六三二年，西班牙籍耶士基佛（Esquivel）神父報告裡，提到里族有兩個村社，大部分位於「山中」（內湖境內多丘陵地），約有二、三百戶人家居住其境內；曾建議在此設立天主教會堂，和派遣宣教師負責宣教事務，然該項建議是否有被採納，則不得而知。 但是，可以確定的是天主教，曾經在此從事傳播之事實；此項活動為開異教在本區宣教之先河。
埤頭福德祠: 內湖從木柵線到文湖線發展
上元節慶典活動，通常是從農曆正月初十，即拉開序幕；終日，都有上演布袋戲和信徒前來乞還米龜。 「夜弄土地公」遶境範圍，東起金龍路，西至內湖大陂（國立台灣戲曲學院旁），北鄰碧湖國小，南到成功路四段、湖光市場之間。 民國三十七、八年，地方長老請出碧山巖開漳聖王公、六大角天上聖母（媽祖）和公館庄武身開漳聖王公，一起來指點出當今祠址；祠址是由老里長謝南的大舅舅捐獻。
「太極初生六合祥光環海國，陽光普照九洲佳氣集蓬萊」，此乃正殿大門聯對；神龕中，供奉太陽星君和太陰娘娘神像；其左側是印童，右為劍童。 左外側，供奉二十八星宿方位聖座；右外側，供奉十八羅漢守護神。 堂址位於碧山路二號；碧山路入口百公尺處，左邊拾級而上的太陽堂，係於民國二十四年，從五常街遷建到此；當時，重建內湖太陽堂，是經過申請、爭辯後，由日治時期的臺北州知事破例同意。
雖然，今日的教堂屬於迷你型，卻以四場次的彌撒活動來分散聚會，也是變通方式；遇到舉辦復活節或聖誕節子夜彌撒大型活動，教堂旁的方濟中學和文德女中禮堂，亦可作為臨時的聚會場地。 該堂的教友活動是較頻繁且具多樣化，有成人職工、松齡會、青年會、兒童道理班、傳協會、互助社、讀書會、讀經小組、慕道班、聖母軍和基督活力運動。 天主教與基督教在信仰上，大致是相同的，共奉一個「天主，基督耶穌」和一本「聖經」；基督教是從天主教分支出來的，在彼此的教規中，有一些的差別。
上述這些渡船頭，在1910年代後陸續被後來所興建的傳統吊橋或現代化橋樑所取代。 其中港墘渡在1935年8月內湖吊橋完工後，其功能慢慢式微。 埤頭福德祠 臺灣苗栗縣頭份市仁愛里中山路139號主神土地公建立時間1967年地圖頭份福德祠，是位於臺灣苗栗縣頭份市仁愛里的土地祠，其土地神稱為「頭份大伯公」。
埤頭福德祠: BonCity-棒城市:台灣好吃好玩好生活
福德祠也有一個深具傳統民俗色彩的「土地公陣」，這個象徵賀喜納福與招財進寶的陣頭，在迎神廟會或慶典活動上的熱場表演，非常受歡迎。 另一個習俗是「擲土地公錢」，在「頭牙」那天以擲茭方式向土地公借錢，討個年初好彩頭，祈願新的一年生意興隆發大財，爾後再帶利分紅還給土地公，答謝庇佑之恩。 ，由總督府官房營繕課設計，建築整體呈英國哥德復興風格近代樓房校舍，三層樓長形屋，二端有實驗教室，正面門廊及二側入口均有山牆飾，以淡色面磚及洗石構成仿石造牆面，平頂，女牆做碉堡雉堞狀。 屬台灣日治時期高等學校校舍之代表作品，規模宏大保存狀況甚佳，極具保存及建築研究價值。
六十八年，譚仲凱神父為首位本國籍主任，之後，繼任的主任有李志先神父、劉其祥神父。 今日，唯一的內湖天主堂，傳教服務範圍是整個內湖行政區域，別無分堂。 三十餘個基督教會，則是隨著新住民的增加而紛紛設立，每週均有定期的團契時間與傳播福音工作。