廍是用來榨甘蔗汁的機器，使用人工和牛力來拖引機器。 新廍是晚於舊廍，所設立榨蔗煮糖的地方，所以叫新廍，為陳姓人家所設立的。 陳姓一支來台已有二百多年歷史，祖籍為福建泉州同安人，一世祖來台定居於牛罵頭（今台中清水），至四世祖陳後昆，始北遷至永和，時間約在160年前。 後來籌設蔗廍，是為新廍地名之由來；八世孫有陳新墻、陳根塗等地方知名人士。
右方第三個查詢對話框為寺廟名稱查詢，可輸入寺廟名稱，如「北極殿」，選擇「所有項目」後。 點選「搜尋」，在右側「查詢項目」中即顯示全台灣廟名為北極殿的查詢結果，共106筆（如圖 永和土地公廟 21 所示）。 若在主祀神標籤雲中無欲查詢的主祀神名稱（通常是因為筆數較少），可在「主祀神明(自填)」的查詢對話框中填入主祀神名稱並查詢，如「有應公」，點選「搜尋」後，在右側「查詢項目」中即顯示全台灣有應公廟查詢結果，共4筆（如圖 20 所示）。 除了賽豬公還有神明繞境活動，遊行隊伍包羅了許多民間社團組成的陣頭，有踩高蹺的、有高大的將軍、可愛的土地公及和合童子，還有舞龍舞獅，在轟隆隆的鑼鼓聲中，加上夾道的善男信女，熱鬧非凡。 第四次：舊廟拆除，民國56年（1967）重新改建，民國60年（1971）年完工。
永和土地公廟: 台灣交通環境有如戰場 交通改革倡議粉專呼籲政府動起來
康熙五十七年（1718年），原籍金門的大墾戶王世傑所建，日治時代遷廟，被視為當地的信仰中心。 苗栗縣竹南鎮保民宮清乾隆五年（1740年）每年農曆正月，諸信眾點「光明燈」以期望長壽富貴，萬事如意。 台中市南屯區鎮平福德祠不可考以廟內供奉的石頭公與夫妻樹聞名。
民視新聞／ 永和土地公廟 綜合報導健保署驚傳有內鬼，長年洩漏民眾健保個資的弊案，調查局新北市調查處獲報，有三名衛福部健保署員工，從2009到2022年共13年期間，涉嫌偷查並外洩健保被保險人的個資，檢調兵分5路搜索，約談3人，調查局訊後將移送台北地檢署複訊。 民政局長柯慶忠說，店仔街福德宮已有3百多年歷史，是地方重要宗教文化資產，傳遭幫派份子介入管理委員會把持廟務運作，控制財務及相關資金來源等事，據民政局了解，店仔街福德宮長年以來，因無法取得土地全部所有權，土地使用分區不符等，無法向市府申請寺廟設立登記，納入管理。 虎爺，是台灣民間信仰中－以虎為形象的神祇，俗稱虎爺公，一般皆供奉於寺廟神案下，民國79年間，店仔街福德宮信士林宗來先生夜夢虎爺公敘述，店仔街福德宮後方系(聚財寶穴)，記載中虎爺公不但會咬鬼鎮邪，亦會咬錢納財，故將虎爺公之神案移至現址，首次遷移之費用亦由信士林宗來先生捐獻。 然多年來店仔街福德宮店內、光明燈店及香客服務處，風雨剝蝕、損壞嚴重，經由管理委員會全體員工、福德慈善基金會董事、監事，一同擬出規劃、整修，並採納地方居民、仕紳之建議，增設文昌帝君、五路財神、三寶佛祖、以應地方所需。
永和土地公廟: 土地公樂墘宮
根據管理人林火林先生表示，土地公神尊原為農夫奉祀的「田頭田尾土地公」。 一天林先生在廟地附近看見五尾五彩蛇上午出來吃露水，他一路追趕跟隨發現今之廟後方有一洞穴，於是便在前方蓋一土埆之土地公廟。 相傳曾有一賭徒賭輸後，原本欲將土地公神像丟到溪水中，卻冒出五色煙受到驚嚇而作罷。
- 全台灣土地公密度最高的地方在桃園市桃園區，總共有310座土地公廟。
- 在民國47年，廟宇因長久風雨剝蝕及蟲蟻損傷，信民林塗、洪寶樹提議重整，經再次修繕並組織管理委員會，管委會下另設置重建委員會，推林萬居為主委，負責改建一切事項。
- 民國88年右側增建太歲殿，並將拜庭之元帥豎立在兩旁。
- 福德宮平日香火極盛，每年福德正神誕辰及開宫紀念日祭祀大典時，香客更是絡繹不絕，廟中柱聯：「南觀勝景天工築造烘爐地，山聳神居人願遂成福德宮」，點出福德宮的好風水。
韓國店的興起，是因先前有些住在此地的韓國華僑，以跑單幫的方式帶進一些貨品來此銷售，生意做得不錯，一家家逐漸發展起來，以賣韓國貨品為主，而形成韓國街。 永元路東面秀朗路北面，早年永和人口還不是很多時，聚落很少。 大部分地區都是竹林或農田，得和路上亦少有人家；王厝是王姓人家群居處，日據時期由三峽遷至永和，所形成的聚落，約在今日的秀朗路二段91巷裡，現址已高樓林立，無法想像昔日稻田飄香的模樣。 永和土地公廟 淡水廳志記載曰：「永豐陂圳在擺接堡，業戶林成祖等鳩佃所置，其水鑿石孔，穿尖山，自暗坑口接引青潭大溪水流，至南勢角枋寮莊，灌溉田一百九十餘甲」。 永豐圳灌溉用水引入永和秀朗地區的水閘門，位置約在秀朗路二、三段交界處。
永和土地公廟: 永和店仔街福德宮》土地公、虎爺齊保佑
基隆市仁愛區獅球嶺平安宮清嘉慶元年（1796年）至今已有二百多年歷史宜蘭縣五結鄉四結福德廟清光緒元年（1875年）宜蘭縣五結鄉五結奠安宮清道光初年相傳具有一百七十多年歷史，擁有一尊站著的金身土地公。 永和土地公廟 臺北市大安區下內埔福安宮清末國泰金高層時常祭拜，據說相當靈驗。 臺北市信義區五分埔福德宮清道光廿七年（1847年）全國首見開基土地公乃原石所雕，歷經二百年的歲月仍看不出侵蝕與損害。 永和土地公廟 臺北市中山區牛埔景福宮清光緒元年（1875年）新北市中和區烘爐地南山福德宮約清乾隆元年（1736年）為新北市規模最大、地勢最高的土地公廟。 新北市永和區店仔街福德宮清康熙十一年（1672年）新北市板橋區深丘福德宮約清咸豐年間（1850年代）為新北市地價最高的土地公廟，轄區包含新北市政府、板橋新站特區。 桃園市大溪區碼頭中莊福德宮清嘉慶年間每年農曆二月初二是土地誕，信士皆準備三牲、五牲及素果，農民也選在二月初二日集會擲筊爐主，舉辦餐宴以感念終年鎮守莊頭的福德正神賜給農民五穀豐收、六畜興旺的安定生活。
店仔街福德宮就為位在巷子裡，從康熙年間流傳至今有300多年歷史，但近來在地方卻流傳著疑似有黑勢力介入。 有人在網路PO文，看到很多刺龍刺鳳的兄弟在廟那邊，拜拜投50元還不給拿金紙，只是雖然謠言滿天飛，香客還是相信土地公很照顧人、非常靈驗。 除了主祀的福德正神，也有關聖帝君、月老和財神，因為靠近繁華的樂華夜市，每天香火鼎盛，是中永和古老的廟，也是當地重要的信仰中心。 至於原先被淹沒的土地廟們，在永和山水庫水位很低時，依然可見到露出水面。 該年2月時，石門水庫的阿姆坪土地公廟也是因為枯水而露出。
永和土地公廟: 旅遊王TravelKing
土地公廟後方，有一塊約兩坪大的隆起土地，地方人士稱為『福地』，那是土地公發跡的地方；每年二月二日土地公生日當天，地方人士都會盛大舉行拜拜，並備有『福壽平安餐』，為信眾祈福消災，同時還有神明繞境，這些民俗活動，讓現代化的永和居民，感受到不一樣的熱鬧。 在這個位置不但可以俯視台北盆地，大漢、新店二溪，遠眺觀音、大屯火山群及淡水出海口，烘爐地更是大台北地區觀看夜景的著名旅遊勝地。 市府民政局以新聞稿回應表示，店仔街福德宮主祀福德正神，相傳為清朝康熙年間建廟，至今有300多年歷史，是新北市永和區與北台灣有名的土地公廟之一，是地方重要宗教文化資產。 在台灣知名的土地公廟中，北部首推南山福德宮、南部則以車城福安宮為代表，這二處都是台灣民間信仰中心。
主要作品包括台北市大龍峒保安宮、北港朝天宮、台中林氏家廟、板橋接雲寺、中和廣濟宮、福和宫等。 霹靂宮在昔日為前有拜殿之單殿式廟宇，這是台灣地區常見典型的小型寺廟，正殿為十三架桁的磚木結構，使用燕尾脊，屋頂前坡短而後坡長，雖是一個小型寺廟，但在形制上卻遵守古制，拜殿位後來改建置歇山頂，採用鋼筋混凝土結構，前殿的大香爐為民國五十四年（1965）信眾所敬獻。 霹靂宮的建築結構雖簡單，但其地點位置對中和地區的開發史具有重要的價值。
永和土地公廟: 台北蒔田樂
保生大帝又稱吳真人、英惠侯、花橋公、真仙師、吳公真仙等，台灣民間大多以「大道公」稱呼。 對於祂的傳說很多，本文根據同安縣志和台灣通史記載，祂名叫吳本，是宋朝福建泉州府同安縣白礁鄉人，生於宋太宗太平興國4年3月15日（979），升天於宋仁宗景佑2年（1037），享壽58。 保福宮座北朝南，為重簷歇山式廟構，外觀富麗堂皇，妝點繁複。 正脊飾神將御神龍朝三星，側脊右棲鳳、左蟠龍，其上各立一神將。
當時地方人口稀少，不超過百戶，經濟力量較差，只能建築一棟茅草之廟宇。 然而由於此地位於永和西區，在堤防未建之前，常遭水患，造成地基塌陷，廟宇沖失殆盡。 後由地方人士林光成、孫進、許九等人商議重整廟宇，並由曾萬成捐地數百坪，即保福宮現址。 居民以土塊作建材，建造簡陋的廟宇，稱為「土厝」，於清同治12年（1873）完工，此為第二次改建。
永和土地公廟: 土地廟
受訪過程，她還開心的說，｢我有兩個孫子都拿到土地公的獎學金呢！ 宋朝楊志所著的《青礁慈濟宮碑》中記載，吳夲生前所居的鄉里人民在吳夲死後創廟立祀，並私加諡號「醫靈真人」，供奉為地方神祇。 後於西元1166年（宋孝宗乾道二年）皇帝賜廟額「慈濟」更加奠定了保生大帝於閩南地區的信仰地位。
福和宮於日據時期，聘請本地的漳派建廟名師陳應彬（人稱彬師）及他的次子陳巳元（人稱阿趖師）負責設計，並由巳元師持篙。 陳應彬出生於清同治三年（1864），祖籍福建漳州府南靖縣平高車港仔口人，其先祖在乾隆初年來台，定居在擺接堡，陳應彬為渡台第五代，其家族出了許多位木匠師傅，他的父親即為木匠，除了他這一房，其長兄一房也出了許多木匠，可謂是木匠世家。 清代台灣的傳統建築以從大陸來的唐山師傅為主力，她們有純熟的技巧及豐富的經驗，同時也栽培了許多本地的匠師，日據初年唐山師傅大都返回閩粵，於是提供了一個給本地師傅發揮的機會，彬師就憑著高超的技術，果然在這個時期脫穎而出。 除了彬師父子外，參與福和宮興建的重要匠師還有李闊嘴，他是常與彬師搭配合作的石匠，書卷型石窗是其最擅長的，在福和宮正殿左右山牆面他也運用了這種表現技巧。 其他的重要匠師還有陳專琳及擅於小木雕刻的黃紅嬰（即龜理師），他們都曾得到文建會與教育部頒受的薪傳獎及民族藝師。
永和土地公廟: 永和導覽ㄧ百點
而後於民國64年至民國91年間，陸續購買土地約800坪，至今該宮持有土地總計1200餘坪，均登記於保福宮名下。 〔記者鄭鴻達／頭份報導〕政府機關常見集合幾個單位成立「聯合行政辦公室」，土地公也有「聯合行政辦公室」？ 三灣鄉永和村靠近頭份交界的「永和山福德祠」即是供奉廿七尊土地公的聯合處所。 在新馬地區，當地華人都尊稱「福德正神」為「大伯公」, 也能普遍看到當地華人供奉土地神，無論是在市區或是在郊外，都可看到廟宇內、住家、商店和工廠內供奉著福德正神、大伯公、土地公或地主公的神龕或小廟。 土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。 在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
「福繼羲皇道開軒帝富庶青黃咸股腹，和傳岐伯 方被桐 君痌瘝蒼赤最關懷」，正殿金柱題聯曰：「福庇蒼生嘗藥著書創醫方以增人壽，和親赤子服田力穡務農事而兆年豐」，都充分表達出信眾祈求神農大帝年年五穀豐收，及疾病得醫治的心願，另東西廂前廊之對聯，上下聯各以相同之部首為文，頗有巧思。 正殿主祀神農大帝，其為藥師琉璃佛，據說藥簽有奇效，所以特別受農人、草藥商、及醫生等行業敬奉，另奉祀釋迦佛祖、觀世音菩薩、 關聖帝 君、媽祖、張祖師、註生娘娘、福德正神、 王昭 君等。 今日所見的霹靂宮是民國九十二年（2003）所建，目前宮前左側有民國七十九年（1990）所立的石牌，對該廟的創建歷史及主祀五雷元帥的由來，有詳細的記載。 而宫內的幾處楹聯，更充分表現出移民的艱辛及對神明的期待。 南山福德宮後方及左右各有三塊山頭，如三足鼎立狀似烘爐，此地因而得名，下方百公尺處有一塊巨岩，地理師稱「火母」，即火種之意，表示如此烘爐才能生生不息，此地亦為奇景，傳說風水極佳。
永和土地公廟: 到名廟打卡／永和保福宮 信仰的藝術殿堂
廟旁有一棵老楓樹是當地人在建永和山福德祠廟前，就會祭拜的對象。 該樹在2012年報導時，寬可達三人合抱，樹高卅餘公尺，樹蔭伸長半徑近十公尺。 農曆新年將至，在國內防疫鬆綁下，有醫師預測下波疫情高峰，便是春節連假前的尾牙旺季，加上不少國人規劃出國旅遊，推估新型變種病毒將趁勢崛起。 面對疫情的不確定性，藥師公會全聯會今（10日）提醒國人，不管是在國內外出遊，都應備妥6大藥品以防萬一。 ▲▼竹苗中多座水庫，儲水量最高的不過20%，最低的已快跌破10%以下，原本藏在水中的土地公廟，都露了出來。
當初每年農曆四月初五，永和信徒需渡過新店溪到台北大龍峒宮(保安宮)迎神，但這段路每逢大雨交通就不通，所以才自保安宮分靈回永和祭拜。 土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。 民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。 土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。
永和土地公廟: 中國大陸土地廟
早期客家族群的土地公並沒有神像，習慣用一塊石碑代表。 農曆二月初二，土地公誕辰時，廟方會將收藏於神像下方櫥櫃的二十七尊土地神神位取出，開放讓信徒膜拜。 根據了解，新北市永和福德宮，早在清朝就有商人在附近做生意，因此也有店仔街之稱，香火鼎盛，每個月香油錢100多萬，每年點燈更是破千萬元。 中央流行疫情指揮中心發言人莊人祥今證實「一直有再討論，也有派醫師去探勘，這兩三天會在做決定性討論，包括開放時程，這兩三天討埨後會公布。」另莊人祥也透露，帛琉一直沒有疫情，只有開放讓台灣飛機過去。 趙公明，又稱趙玄壇或趙元帥，相傳法力無邊、神通廣大，姜子牙封祂為「龍虎玄壇真君」，率領「東路招寶天尊－蕭升」、「南路招財使者－陳九公」、「西路納珍天尊－曹寶」和「北路利市仙官－姚少司」四位神仙，合稱五路財神，統管東南西北四方財富。
橋長818公尺、寬20公尺，每天車水馬龍使永和往北市交通為之紓解不少。 福和運動公園，為永和第一座運動公園，每日清晨在此運動的社團無數，使缺少公園的永和市民，在此得到一處很好的運動散步去處；運動過後，橋下早晨市場蔬果、食品可以順便帶回家，極為方便，熱鬧景況不亞於市中心區。 福和橋早晨市場，位於福和橋上游堤邊，特有的早晨市場。 福和橋早晨市場，是因為福和運動公園，近年來發揮了他的功能，使早起運動的人口逐漸增加，而形成了一個市集。 市民於早上7：00～10：30左右從公園往回家或上課工作場所散去時，隨手順便買些蔬菜、水果或肉類；此市集這幾年已有相當的知名度，連台北市的居民也知道永和的早晨市場（公館地區）。
永和土地公廟: 台北蒔田樂-插秧體驗活動
由於龜崙蘭溪洲面積大、土地多又近北市，所以派出所就用溪洲之名；學校、公車也沿用溪洲之名，其實這些地方都在潭墘庄，所以永和早期叫溪洲，只是廣義的稱呼而已；因為民間區分得很清楚，秀朗人你叫他溪洲人他一定不承認。 民國四十七年永和從中和鄉分離出來成立永和鎮，當時因族群的因素，中和大都為漳州人，永和則為同安人；當分鄉設鎮時，溪洲派出所轄下有部分潭墘人不願併到永和鎮，所以秀朗庄的頂秀朗（秀山）就歸中和，潭墘有一半歸中和，使得原本完整的地形被分割得畸零破碎。 永和土地公廟 二次大戰之後，大量移民及快速都市化，「永和」又取代「溪洲」成為這個不到六平方公里地方的指稱。