廟前原為一排的木造瓦頂的四十四坎店鋪，每一間正好有一進，寬一丈七尺五寸，1959年配合重慶北路三段擴建多數被拆除，1973年市府又拓寬保安宮前，再度拆除四十四坎的其餘店鋪。 保安宮祭改 廟前的小公園設有卍字橋，水池置有金龍一條盤蟠其間。 1896年8月29日，台灣總督府在保安宮後殿、東、西兩廊成立台灣總督府國語學校第三附屬學校，直到1904年大龍峒望族陳悅記陳家捐地作為校地，才遷出。 乙未戰爭，唐景崧逃離臺灣，駐紮在大龍峒的清軍因欠餉而暴亂，造成位於舊圓山車站前的火藥庫爆炸，使鄰近的保安宮受到破壞。
保安宮建地約3000多坪，是全臺灣最大的保生大帝廟宇，整體座北朝南，建築佈局為由三川殿（前殿）、正殿、後殿構成的中軸主體及兩側的東西護室與鐘鼓樓，形成完整的三殿回字型格局。 民國71年(公元1982年)後又將原本的後花園加蓋為凌霄寶殿。 其中因各殿內所奉祀的神衹位階高低不同，各殿高度也有所差異，正殿最高，依序為後殿、三川殿、東西護室。 大龍峒保安宮原來就有保佑同安人之意，保安宮從建立到歷來的祭祀和修葺也都獲當地同安仕紳支持，從此可看出保安宮與同安人和大龍峒發展的緊密關係。
保安宮祭改: 有一套名為「祭改」的改運儀式，「祭改」分小改、大改、掌嘴、改車四種，其中的「大改」和「掌嘴」堪稱是「神明的體罰」。
在傳統的農業社會中，廟會除了有祭祀活動外，也會有各類型的民間藝陣團體的演出，而常民百姓也樂於參與這一類的廟會節慶，既具虔誠謝神之意，也有嘉年華式狂歡的作用。 黑住教副教主夫人，同時也是黑住教婦人會會長的黑住昭子女士，曾經在民國一○一年十二月及一0二年六月陪同岡山醫療福祉及岡山婦女團體訪問台灣，兩度皆至本宮參訪，廖武治董事長也因此與黑住女士結緣，促成此次的宗教交流。 近幾年來，日本與保安宮的交流密切，除了感恩保安宮對日本賑災的關懷，前來本宮進行藝文表演之外；保安宮也受邀前往日本黑住教進行參訪。 日本黑住教與保安宮看似毫無交集，卻因著奇妙的機緣，此次參訪也讓本宮對台、日宗教相關活動的方式，進行多方學習與反思，是極為正面的宗教交流。 保生大帝的信仰傳播到東南亞及日本的時間比台灣還要早，在十五世紀，馬來西亞麻六甲首任華人甲必丹鄭芳揚創建青雲亭時配祀保生大帝。
1996年修護時，發現大門三川殿有半數左右的脊樑已遭白蟻蛀蝕，三川殿屋頂恐有塌陷之虞，遂找來日本業者負，進行臺灣首見的防蟻盾除蟲工程。 七年修建過程中，整修有各式問題，如木料以人工林木冒充自然林木、付石材訂金卻不給貨、現場無人監管、設計師部分沒設計，由於問題一一浮現，廖武治遂自發主導整個修建工程。 因台灣的現代化，部分建材難覓，於是派員赴福建考察，購買福州杉、泉州石雕、石板及晉江紅磚。 曾在古蹟界流傳的故事是，保安宮過往的大柱木料是以實測尺寸去定料，導致整批料報廢的荒唐事出現，才讓廖武治決心自行介入修復。 他以幾位匠師接觸的經驗感慨說，台灣民間各角落散佈有不少手藝一流的古蹟修復匠師，但未必名列在內政部提供的名單上，使得部分師傅平時只好當大樓管理員、擺地攤，修復古蹟反而成兼差。
保安宮祭改: 台北孔廟
祭解，通稱補運、改運，或作祭改，是一種普遍流行於臺灣等地的民俗儀式，假如有身體不適，或者長期運氣不佳就可以參加祭解。 基於道教與民間信仰，認為人有時會觸犯關煞、鬼神或冤親債主等，必須使用「祭改小紙」以解煞消災，可能多達百餘種，現在只會在專業祭改法事上看到。 原則上每一個人都需要祭解，因為十二生肖會於每年沖犯到不同的關煞，老一輩的信眾習慣「四祭解」，即春、夏、秋、冬四季各祭解一次。 婆婆最近為某些小疾病苦惱不已 於是想要來去保安宮拜拜依下~~ 24號就提早回家，跟著老公一起去走走。 無論男、女眾，從五歲（虛歲）開始，每隔九年可參加掩魂，即五歲、十四歲、二十三歲、三十二歲、四十一歲、五十歲、五十九歲、六十八歲、七十七歲、八十六歲、九十五歲、一Ｏ四歲…，祈求 恩主公保佑。 祭關限一次就圓滿了，不必再請筊請示是否需繼續參加。
若當年沒有掩魂，直到隔年農曆生日前兩個月前，都還可以補辦參加。 但請信眾不必過度恐慌：有的因生活環境丕變已不存在；有的可事先預防就不會發生；有的可藉由祭解而轉化；有的流年過了就自動解除。 也就是說這些關卡，大部分都有限期，所以又稱為「關限」。
保安宮祭改: 台灣淨車儀式宮廟整理
在啟程之前，曾有約定：先到者稱為「老祖」，後到者稱為「二祖」；當時小尊的保生大帝神像、中壇元帥、黑虎將軍共乘一船，一路順風，由淡水登岸，直抵保安宮安座，因此稱此小尊之保生大帝神像為「老祖」。 每當廟會慶典時，除了廟宇本身恭請神駕遶境出巡外，各祭祀團體或信徒亦多會邀請藝陣共襄盛舉，助陣表演。 它除了酬神的意義外，也有暗地較勁的意味，許多風俗民情因而被保留下來。 遶境隊伍通常要到傍晚才回到廟埕，恭迎各祖保生大帝回宮後，才算結束整個遶境活動。
- 大龍峒，原為平埔族凱達格蘭「巴琅泵社」的居住地，「巴琅泵」又名巴浪泵或大浪泵，是據Pourompon的音譯而來。
- 遶境踩街陣頭行經宮廟時，鳴放鞭炮以示歡迎之意，有的宮廟在陣頭向神明行禮致意之時，還會鐘鼓齊鳴。
- 台北市二級古蹟大龍峒保安宮位於台北市哈密街61號，建於乾隆7年(1742年)，每年農曆三月十五日，慶祝保生大帝聖誕，每年舉辦的「保生文化祭」是重要的民俗慶典。
- 民國五十年十一月，由林拱辰策劃，將本宮的廣場，建築圍牆及卍字橋，同時美化庭園，栽植花木，漸具規模，惜因經費短絀及民國六十三年七月林拱辰去世，部份工程因而擱置。
- 除廟方準備的「小三牲」祭品，許多民眾也帶來衣服要蓋「保生大帝寶印」（見圖，陳芃攝），希望在保生大帝庇佑下，新的一年可以避開禍害、全家平安。
農曆十二月廿五日傳為「天神下降」之日，玉皇大帝率領文武百官下凡巡視，故民間生活起居須格外謹慎，不可罵人、吵架或向債主索價。 下午二點起祭改是幫信眾釋解心中之沖犯所有的神煞以藥冤親債主、超拔怨靈、消災解厄祈求平安的機會，以期陽世平安順利，陰陽相安無礙。 大龍峒，原為平埔族凱達格蘭「巴琅泵社」的居住地，「巴琅泵」又名巴浪泵或大浪泵，是據Pourompon的音譯而來。 大浪泵後來稱為「大隆同」，又因文風鼎盛而又名為「大龍峒」。 其地理位置在淡水河與基隆河的交界附近，是現今台北市的大同區。
保安宮祭改: 推薦行程
祭解費用是400元，付款後會開立收據證明，服務人員會告訴你祭解的時間點，自己看表格可以參加什麼時段. 台灣民間的習俗，買新車可到香火鼎盛的古老廟宇，請法師進行過火儀式「祭改 … 這是保安宮祭改的時間表，也就是新車過火的時間表，有需要車主可以參考，記得要 … 為了讓全台民眾有一睹保安宮的機會，以保安宮為主題的攝影比賽，經專家評選出優勝作品，搭配「保生文化祭」系列活動同步展出。 這次活動達到了寺廟建築藝術推廣、吸引攝影人士注意等目標，更透過與媒體的合作，將保安宮與「保生文化祭」活動作了一次成功的宣傳，可謂一舉數得。 民國九十七年十二月十日，馬尼拉寶泉庵新廈落成，舉行開光安座大典並啟建法會，十一日邀請海內外同祀宮廟執事共祭保生大帝。
祭改 | 的由來是祭煞與改運，先請各方煞神、陰兵冤魂來吃東西，再請替身為你承受災厄，並請天兵天將將替身送走，這就是祭煞改運的方式，簡單來說就是去除不祥的惡煞把自己的運勢變好，使各方面的運途平安順利。 關渡宮是具有非常悠久的歷史，是創建於清世祖順治十八年(西元1661年)，至今已有近三百五十年的歷史，是北台灣歷史最為悠久的媽祖廟，與北港朝天宮及鹿港天后宮合稱為「台灣三大媽祖廟」，經過多次的修築及擴建，變成今日華麗輝煌的關渡宮。 2005年再度邀請澳洲壁畫修復專家澳洲藝術工作實驗室（ArtLab Australia）對正殿壁畫進行整修並作傳承。
保安宮祭改: 台北大龍峒保安宮【祭白虎】解祭、祭改流程介紹
祭解，通稱補運、改運，或作祭改，是一種普遍流行於臺灣等地的民俗儀式，假如 … 建議每年祭一次白虎，做事會順遂一些~所以去保安宮辦理此事與各位分享流程。 祭解費用是400元，付款後會開立收據證明，服務人員會告訴你祭解的時間點， … 選保安宮的原因是因其供奉保生大帝(俗稱大道公), 是台灣民間信仰中 … 保安宮祭改 保安宮祭改 新加坡福建會館於民國一0一年十一月廿三日至廿五日舉辦第七屆世界福建同鄉懇親大會暨第四屆福建文化節，邀請本宮董事長廖武治參加盛會。
很多人會上網站論壇或ptt、Dcard…等詢問祭改的地方，此篇文章是知名命理網站大師算算所撰寫，針對祭改(祭解)的意思、祭改的費用、祭改有效嗎、祭改有何禁忌、祭改與收驚、補運的異同…等進行詳細說明，幫助大家了解這個有點神秘的民俗儀式。 過去大同區以保生大帝誕辰農曆三月十五日為統一祭典之日。 1994年行政院文化建設委員會舉辦全國文藝季活動，保安宮開始第一步的廟會文化轉型，恢復廟會傳統習俗。 保安宮建築包括前殿、正殿、後殿所構成，占地面積三千多坪。 建築風格偏向漳州風格，是因1917年由漳派名匠掌舵重修時所奠定的格局，無論頂飾上的剪黏、水車堵上的交趾陶、重簷間的吊簡與垂花，皆為廈門匠師作品。
保安宮祭改: 保安宮收驚時間
剪黏修復時是以傳統糯米製成糯米灰，加入烏糖汁做接著及泥塑材料，捨棄玻璃或壓克力等現代材料，以作到「整舊如舊」效果。 乾隆年代之前興建的臺灣寺廟，石材多用中國大陸所產白色花崗石，此廟卻使用同安所產青石與北臺灣開採的觀音山石，因此整體建物呈現深沉穩重而古樸的色調，為起用臺灣石材的最早寺廟之一，象徵廟宇建築的本土化。 由於資金無法一次備足，即使寺廟的重要門面，窗子、門與梁柱可能都分屬不同時期建造，例如大門的窗戶與梁柱建造年代就相差三年。 對場時，匠師在樑柱上留下「好工手不補接」、「假獅破真獅」，意思是老師傅的工藝不見得比年輕師傅的工藝優秀。 廟內也保有不少清代將軍餽贈的匾額，因過去軍官若被派駐來臺，渡海多災、又需適應島國氣候，離開時感念神恩庇佑，常饋贈匾額致意。 台北大龍峒保安宮【祭白虎】解祭、祭改流程介紹 保安宮祭改 …
其設備中包含增設強壓助燃系統，可使其原始的燃燒能力提升數倍以上，且有效大幅降低金紙在焚燒時所產生之灰燼塵埃。 再加上，濕式過濾設備與獨家專利的循環洗滌系統的協作之下，可達到百分之九十的過濾淨化效率，使金爐在焚燒金紙後排放出之僅剩水蒸氣，且清潔保養相當容易，只需將洗滌系統的髒水放掉，再將內箱稍加清洗，關水閥啟動後，即自動補水。 Tina有先告訴註生娘娘，我和先生的名字，住在那裡，是要求子，請求註生娘娘，待會我們夫妻擲筊時可以得到聖杯，順利求到花。 求子時可以向註生娘娘許願，但許的願在事成後一定要做到，通常都是許生男孩就是滿月後帶麻油雞酒、油飯回來拜拜，生女孩就帶水果、蛋糕…回來拜拜，其實重要的是心誠則靈啦。 求子程序是這樣，先買兩份金紙(120元)，用紙袋裝的那份是拜保生大帝，用盤子裝的那份是拜註生娘娘的金紙，之後點香(10柱香)，依序參拜，再回到註生娘娘那擲筊，只要有一個聖杯，就可以取下一朵註生娘娘桌前的花帶回，要白花或紅花可以由自己選擇。 紀錄片《扛在肩上的傳承》即是以台北保安宮二祖力士會作為影片中的故事主角，講述2013年所燒毀的台北保安宮百年神轎，如何在二祖力士會成員們的努力下排除萬難、再度復元重現的故事。
保安宮祭改: 保安宮祭改費用
保安宮的殺豬公與放水燈可說是地方上的一大盛事，每年都會吸引大批人潮前來參觀，不過到「皇民化運動」後便漸歇止。 保生大帝的誕辰是農曆三月十五日，在前一天先舉行遶境，十五日當天則有賽會及盛大的戲劇表演，遶境之前，舉行正式的三獻祭典。 三月十五日晚上，保安宮還有一種「放火獅」的習俗，所謂「火獅」是信徒還願的供獻品，獅子以竹為胎，上紮諸色炮，首置紙糊的獅子頭，屆時在廟庭中燃放，一時炮聲隆隆，火光四射，十分熱鬧。 光緒二十一年馬關條約成立，台灣割讓給日本，唐景崧逃回廈門，日軍登陸攻陷台北，地方混亂，位於圓山的火藥庫爆炸，波及保安宮。 明治三十一年（1898）日人在保安宮後殿設「台灣國語學校第三附屬學校」，嗣又改為大龍峒公學校，即大龍國小前身，大正四年（1915）又被台北製莚會社借用，以培訓婦女製莚之技能。 因多年缺乏保養，廟宇丹青剝落無人修整，後由三堡士紳發起募捐興修。
像屬馬者，今年是「天狗運」，要注意破財，屬猴的人則是「白虎運」，小心有血光之災。 每年新春解祭第一天，保安宮總是湧進大批人潮，一天下來，辦理解祭的民眾達七千多人。 大龍峒保安宮一日起受理信眾「解祭」，清早五、六點就有人排隊。
保安宮祭改: 台北兒童育樂中心
邀請在場信眾上臺，述說個人受到 恩主公護佑的真實事蹟。 是釋迦佛祖誕生日，每逢浴佛節，本宮依循佛教儀軌啟建浴佛法會，從早上八時起，開始禮拜誦經，為信眾消障修慧，並施甘露灌浴釋迦金身，善男信女們也紛紛前來虔誠禮拜，共結法緣。 台灣有許多宮廟都有這種服務，只是網路上比較難找到，所以整理了幾間有淨車服務的宮廟，但是建議要先打電話詢問會比較好。 另外，保安宮大殿的龍柱落款是嘉慶甲子年，即嘉慶九年，這是比《淡水廳志》所記載的更早；又三邑人與同安人在台北盆地內的對立過程中，乾隆三年 三邑人在艋舺建龍山寺，同安人在大龍峒建保安宮以壯聲勢抗之。 保安宮祭改 大楣上雕有雙龍雙鳳，四角雀替（指位於樑下方與立柱相交的短木，可以防止梁枋與立柱之間角度變形）則雕有飛龍與鰲魚，中樑則設計辟邪的太極及後天八卦圖案，另外在「看架斗栱」上刻有神情各異的八仙、賜福天官與騎鶴仙翁。 大龍峒保安宮廟宇的裝飾藝術，如石獅、龍柱、花鳥、剪黏、泥塑、交趾陶、木雕、彩繪壁畫等，這些遠近馳名的藝術瑰寶，每一件都具有歷史及藝術的價值。
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近幾年來，馬來西亞麻六甲青雲亭及新加坡天福宮，因修護並活化古蹟先後獲聯合國教科文組織（UNESCO）亞太文化資產保存獎而與保安宮結緣。 民國九十六年「2007保生文化祭」，保安宮邀請菲律賓寶泉庵、新加坡真人宮、馬來西亞青雲亭等同祀宮廟執事，共同參與保生大帝出巡遶境踩街及三獻禮祭典，共祭保生大帝，領略在共同的信仰中，所呈現出不同的民俗文化層面。 民國九十八年十二月，新加坡保生大帝敬香團包括真人宮、鵬峰宮、保生廟、鎮南廟廣壽堂、巃川殿、帝君壇及延陵吳氏總會與儒林張氏公會等八間宮廟代表以及其信眾共二百三十四人，前來保安宮參訪。 民國一0三年黑住教建教兩百周年紀念，保安宮受到黑住教教主黑住宗晴先生的盛情邀請，廖董事長率董監事於十一月九日啟程赴日參與盛會。 十一月十日上午十一時，黑住教教主黑住宗晴先生與祭員進場，「奉告式」典禮正式開始。 是日中午，黑住教本部於飯店舉行紀念招待會，在教主與副教主的介紹下，廖董事長和日本大本教教主出口紅、出雲大社宮司千家尊祐、蓮華院誕生寺貫主川原英照互相交談，會中宗教家、經濟人、政治家齊聚一堂，無論是何種身分，皆以慎重肅穆之心與會。
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