農曆四月廿六,舉行神農大帝聖駕遶境踩街,由土地公開路,保生大帝、神農大帝出巡,由保安宮出發,途經迪化街、民權西路台北橋下、寧夏路再回到保安宮,遍及大稻埕、臺北圓環附近及大龍峒等地。 2021年3月31日,廖武治以大龍峒保安宮董事長身分,提報保安宮保生大帝聖誕慶典為文化資產。 該年8月24日,出席的十二位文資委員全數通過以「大龍峒保安宮保生大帝聖誕慶典」登錄為民俗類文化資產。
同年5月25日,舉行修護工程動土典禮,包括內政部長黃昆輝、文建會主委鄭淑敏、台北市長陳水扁與民政局長陳哲男等共同主持,由華梵工學院建築系主任徐裕健負責設計,夏鑄九、薛琴、王鎮華、辛晚教、徐明福、洪文雄等學者專家所組成諮詢委員會。 保安寺 今日是敬天祈福活動最後一日,上午首站光復鄉保安寺參拜,緊接著至三玄宮、富安宮;瑞穗鄉富源保安宮、力天宮、青蓮寺、無極山寺;玉里鎮春日五穀宮、媽祖廟、協天宮、勝安宮;富里鄉玉蓮寺、竹田義民亭、義聖宮。 109年度春季敬天祈福活動於今日邁入最後一日,首站前往光復鄉保安寺,並陸續至光復鄉、瑞穗鄉、玉里鎮及富里鄉等14座宮廟參拜祈福,縣長徐榛蔚暨秘書長顏新章、副秘書長張逸華率領各局處首長虔心參拜,祈願四方眾神庇佑花蓮縣境百姓四時無災、百業興旺、縣運昌隆、百姓安居樂業、風雨無愆。 民國一0五年十月保安宮與梵蒂岡宗座宗教交談委員會共同主辦「一起尋找真理:基督徒與道教民間信仰者的對話」國際學術研討會。 民國一0七年三月十四日,天主教教宗方濟各特別接見董事長廖武治及代表團一行人,此次會面創下天主教教宗第一次接見道教團體的歷史性紀錄。
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花蓮縣光復鄉保安寺於22日舉行「啟建護國為民祈安大法會」,縣長傅崐萁在花蓮佛教會理事長上地下皎和尚尼主法下到場還願,並以三獻吉禮、三跪十二叩首最敬禮感謝上蒼庇祐,祈求四方眾神庇祐花蓮風調雨順、縣運昌隆,百姓安居樂業、五穀豐登。 一九六八年,菲律賓馬尼拉一華人道場神明降乩聖示,要門生至台灣台北保安宮恭迎保生大帝分靈供奉,然早期資訊、交通皆不發達,菲律賓當地對台北保安宮聞所未聞,於是向神明請示該如何迎請,獲聖示「一切自有安排」。 當地執事便搭機至台北松山機場,一路依循菲律賓道場神明化符指示,忐忑抵達本宮表明來意,獲得本宮當時主委林拱辰先首肯,順利恭迎本宮保生大帝金身至菲律賓馬尼拉中山街地址奉祀,取名為「馬尼拉保安宮」,為「台北保安宮」分爐,正式受四方善信禮拜。
禮制建築包括自然神祇壇廟與人文神祇廟宇兩大類,因祭祀對象不同,其配享也有差異,在建築形制及規模上,亦視其神格而有相當大的差別。 東西護室位於正殿兩側,紅色素燒屋瓦與白色山牆,素而無華,益顯特色;鐘鼓樓建於東西護室的頂上,為歇山重簷式建築,其四角形樓閣,與台灣常見的六角形有所不同,造型甚為特殊。 臺灣民間祭祀的土地公神像的造型,大都雕塑成福德圓滿老翁的相貌,類似昔時員外的打扮;保安宮所奉祀的土地公,係曲翅紗帽、袍笏登場、黑鬚儼然,似相臣模樣;據耆老云因為本宮主神被敕封為帝,所以土地公也爵升一等,笏袍加身。 保安宮後殿原祀媽祖,同治七年第一次重修時移駕至大稻埕媽祖宮,民國八十年後進三樓大雄寶殿落成安座,原東護室佛祖殿恢復奉祀媽祖。
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來到義大世界度假,但又沒有那麼多的預算想在這個造鎮國住一晚,「義大天悅飯店」將會是你最佳的選擇! 保安寺 雖然這裡不像「義大皇家酒店」一樣有多到完不完的設施,但基本的健身房、小型的室內「歡樂小天地」及室外「滑步車競賽道」遊戲區都有,麻雀雖小五臟俱全,爸媽運動,小孩們要放電完全不成問題! 客房也有專為家庭設計的10種不同的親子主題房,有各式遊具跟教具,一進房就是孩子的天堂。 全台幾乎都看得到分館的捷絲旅,在高雄當然也有「捷絲旅高雄站前館」。 現代簡約又帶點藝術感的整體風格,不但適合商務及情侶出遊,館內更設有6間兒童主題房供親子旅行的全家入住!
管理人的任期為六年,六名管理人如下:一堡陳培根、沈豬,二堡林啟輝、林明德,三堡黃玉階、鄭萬鎰。 保安寺 醮壇的安排:玉皇壇在保安宮殿前、天師壇設於保安宮前殿、北極殿設於辜顯榮別墅、五穀壇設於大稻埕新媽祖宮前、龍王壇設於保安宮前東畔新起店。 另有四副壇:外城隍壇在太平街、福德壇在稻江市場內,觀音壇在城隍廟邊,灶君壇在牛磨車庄福德祠內,此外也有其它個別自願人士設壇共襄盛舉者。 這五天的建醮經費據估計約花了五十萬圓,從保安宮有能力邀結政要、地方士紳名流的參與,同時在一兩個月內,便得以募集如此龐大的經費,當可看出保安宮充沛的人脈與影響力。 隘門內稱為「頂街」;隘門外至街盡處之和安宮(內土地公廟)稱為「下街」。 由此「四十四坎街」之興建,大隆同始有街肆之出現,商業漸趨發達,可說是大龍峒較早發展的商業市街。
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民國三十九年,隨著國共內戰失利,國民黨政府撤退來台,軍眷及難民等計一百三十餘戶,強占保安宮,人數眾多佔滿了整座廟宇,僅存正殿由中門出入,參拜者為之卻步,造成保安宮面臨香火凋敝的危機,因此引起公憤。 在保安宮重修完成後至皇民化時期,廟方做了不少事情。 其一是祀孔,因台北孔廟尚未興建完成,「台北崇聖會」主辦的祭孔典禮,早在大正十五年(1926)即在保安宮內舉行;昭和二年(1927)九月廿二日,台北崇聖會又於保安宮舉行祀孔典禮。 明治三十五年(1902),當地住民即因久旱而在保安宮祈雨,後中斷多年,至昭和十八年(1943)方又舉行。 這是由地主代表陳錫慶為主事者,於五月十六日舉行,先請道士上表,儀式完成後,在陳氏的率領下,數十名農夫正式的參拜了台灣神社。
进山门迎面是一座双层的砖雕牌坊,婷婷玉立,结构独特。 由此上踏15级台阶,至大雄宝殿,内塑释迦牟尼坐像。 台阶的前一半,建成天桥状,天桥两侧被环绕一周的楼宇围成两个天井,东边的称东天池,西边的称西天池。 两个天池由天桥下的圆形隧洞相互联通,隧洞被称为地狱轮回洞。 在清咸丰八年建造的砖雕牌坊上,雕刻着这样一副对联,上联是儒释道之度我度他皆从这里,下联是天地人之自造自化尽在此间,横批为无上法桥。
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因張姓是地區第一大家族,所以每演必以張姓為首,而吳姓和保安大帝同姓,以吳殿後,亦有尊崇之意。 正殿外牆迴廊壁畫為潘麗水所作,題材包括木蘭代父從軍、鍾馗迎妹回娘家、八仙大鬧東海及三英戰呂布等。 屋簷間,原本設計在八仙浮雕刻寫「八仙大鬧東海」,對場先完成的郭塔先刻「鬧東海」,後完工的陳應彬卻認為人物雕刻已經傳達故事情節,不需要另外刻字,故成了今日徒留「鬧東海」三字。
光緒二十一年馬關條約成立,台灣割讓給日本,唐景崧逃回廈門,日軍登陸攻陷台北,地方混亂,位於圓山的火藥庫爆炸,波及保安宮。 明治三十一年(1898)日人在保安宮後殿設「台灣國語學校第三附屬學校」,嗣又改為大龍峒公學校,即大龍國小前身,大正四年(1915)又被台北製莚會社借用,以培訓婦女製莚之技能。 因多年缺乏保養,廟宇丹青剝落無人修整,後由三堡士紳發起募捐興修。 保安宮的宗教活動,每年祭祀三回,在大帝的誕生日(舊曆三月十五日)、昇天日(舊曆五月初二日)、中元(舊曆七月十日至十二日)其費用三堡居民輪流負擔,多沿此舊慣。 而保生大帝的誕辰時由同安各姓醵金演戲是為家姓戲,自舊曆三月初五日起至二十八日止,以張姓為始,吳姓殿後,次第輪流。 大龍峒保安宮,位於台北市大同區哈密街六十一號,俗稱「大浪泵宮」或「大道公廟」,為國定古蹟。
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相傳光緒3年(1877)老翁扛兩竹籠至此的佛祖傳說嘖嘖稱奇,也是保安寺建廟之始。 經歷日本時代及戰後的整修與改建,保安寺前殿保留寺廟舊貌,後方的大雄寶殿建於民國83年(1994)。 在光復地區有近半數的鄉民都是保安寺的信徒,每年農曆4月8日佛誕節為保安宮最重要的祭典。 民國九十七年十二月十日,馬尼拉寶泉庵新廈落成,舉行開光安座大典並啟建法會,十一日邀請海內外同祀宮廟執事共祭保生大帝。 參加晚會的貴賓有馬尼拉市長、當地僑領及各界人士,宮廟有來自中國大陸的代表團白礁慈濟宮、青礁慈濟宮、深滬寶泉庵、香港寶泉庵及來自台灣的台灣保生大帝信仰總會代表團成員。
民國九十九年十月,台灣保生大帝信仰總會改選第二屆理監事及理事長,本宮董事長廖武治再次連任第二屆理事長,民國一○六年十月,接任第四屆理事長。 民國九十四年十一月,本宮董事長廖武治獲推舉接任「全國保生大帝廟宇聯誼會」第六屆會長,執掌全國保生大帝廟宇的事務,此後保安宮與全台各地保生大帝宮廟的交流日益頻繁。 根據大正年間《寺廟台帳》的記載,保安宮最重要的祭祀活動有三個:農曆三月十五日的保生大帝誕辰祭與五月初二日保生大帝昇天日及七月十五日的中元節盂蘭盆會。 另《台灣日日新報》記載,原已沉寂多時的五穀王誕辰祭在日治中期恢復,成為保安宮在此時期的另一重大慶典。
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保生大帝聖誕當天舉行三獻禮儀式,三通鼓後正式展開迎神及上香,由保安宮合唱團唱靈應讚,行初獻禮、恭讀祝文、行亞獻禮、行終獻禮、望燎後禮成。 誕辰之夜,會以竹為胎、紙糊為頭、紮上各色蜂炮作成的火獅子,在廟庭燃放,為慶典的壓軸節目。 現代在施放前,因廟地位在航道下,都要與松山機場協調,請塔台知會班機避開火獅施放的半小時。 舉行此活動歷史已不可考,廖武治表示該活動和驅逐邪魔、瘴厲之氣有關,早期是以竹片編成火獅,送沖天炮等,不過,在日治時代該宮曾拍一套整個廟會活動集錦,但已未發現放火獅活動,顯示失傳多年。
清康熙22年﹝西元1683年﹞,水師提督施琅入台,本地屬鳳山縣管轄。 獅頭山原稱「虎頭山仔」,堪輿師堪定虎頭山有靈穴﹝臥獅穴﹞,其土壤為黃土,以「金」喻之;金獅穴下之水面,遂以「金獅湖」稱之。 光復鄉保安寺志願服務隊李秀靜隊長表示,這是一個非常有意義的活動,我們的志工伙伴和婦女會的姊妹也都挽起袖子,加入捐血的行列,為了能救助更多的生命,大家都很樂意捐出熱血,希望這份能量能越來越延伸,響應的人會越來越多。 『寒流冷颼颼、熱血暖呼呼、義行熱騰騰、血庫樂陶陶』,光復鄉婦女會聯合光復鄉保安寺志願服務隊得知血庫缺血發起的捐血活動。
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保生大帝的誕辰是農曆三月十五日,在前一天先舉行遶境,十五日當天則有賽會及盛大的戲劇表演,遶境之前,舉行正式的三獻祭典。 三月十五日晚上,保安宮還有一種「放火獅」的習俗,所謂「火獅」是信徒還願的供獻品,獅子以竹為胎,上紮諸色炮,首置紙糊的獅子頭,屆時在廟庭中燃放,一時炮聲隆隆,火光四射,十分熱鬧。 保安寺 清嘉慶十年(1805)保安宮的重建,原本是選在座東的地,其地為邱筆所有,因他不肯讓出,後來才改採座北的方位,由大龍峒鉅富王仁記及王義記一族獻地,地方仕紳募款。 光復保安寺為提供鄉民休息場所,於長壽俱樂部旁闢建洪華公園,增設兒童遊樂設施,公園旁並興建康樂活動中心一座,併供長壽俱樂部管理使用。
- 殿后为高庙,有二十四级砖砌台阶,循阶而上,至南天门楼,门楼宽两间,高两层,门头一层廊檐,覆盖着蓝白色青瓦,飞檐高挑。
- 十分可惜,高庙1700多个彩塑造像和大量彩画在动荡年代,遭到了破坏,如今,虽补塑了不少彩像,但远不及矣!
- 總統蔡英文3日結束中常會議後,由花蓮縣長參選人劉曉玫、立委蕭美琴、國策顧問盧博基及地方黨公職人員陪同,前往光復鄉信仰中心保安寺參香並致贈「覃恩孚佑」匾額,這是保安寺140年來首位到訪的總統。
- CNEWS匯流新聞網記者張孝義/台北報導 總統蔡英文日前宣布義務役役期延長至1年,引起役男及家長震撼,役男如果逃避徵兵將有相關刑責,一名赴美就學的張姓留學生對區公所催告其返國履行兵役義務函置之不理,台北地方法院依違反妨害兵役治罪條例判他徒刑3月、得易科罰金。
本宮直至民國九十七年,馬尼拉寶泉庵侯董事長來台參加保生文化祭時,請侯董事長回菲律賓代為聯繫,才讓保安宮廖董事長燃起積極前往參拜的決心。 同年本宮受邀前往參加「馬尼拉寶泉庵」正爐建宮六十週年新宮落成安座大典的因緣,本宮董事長廖武治專程前往馬尼拉保安宮參訪,向保生大帝上香表達最虔誠的敬意。 民國九十六年七月,廈門後山尾慈濟南宮因處在工業區範圍內即將被廢,亦請求台灣保生大帝信仰總會協助,保安宮董事長廖武治隨即赴大陸邀請海滄區政府前往關切,並與當地村民溝通後,海滄區政府初步決定慈濟南宮將隨村民一起遷離,覓地重建。 民國九十五年十一月,廈門海滄區溫厝慈濟北宮因被列入加工出口區範圍,慈濟北宮董事會深恐北宮被廢,具函全國保生大帝廟宇聯誼會請求聲援,保安宮董事長廖武治前往廈門慈濟北宮瞭解,並拜會廈門海滄區政府,獲得海滄區政府承諾保存慈濟北宮。 「全國保生大帝廟宇聯誼會」在民國七○年代,多次邀請白礁慈濟宮、青礁慈濟宮、泉州花橋慈濟宮及廈門、泉州、漳州三地吳真人研究會等來台交流,並參訪保安宮。
保安寺: 保安寺周辺のホテル
經過10年的籌備,10年的建造,完成了現今台灣第一座最具有神教建築風格的廟宇。 第二次世界大戰期間,盟軍飛機密集轟炸,幸太子爺神靈顯化,庄民無恙,闔閭有慶。 因此,光復後全庄里民一致響應發起建廟之議,推舉黃丁木、陳成通、劉有福、劉明輝、陳溪、鄭竹頭、李勉等大德,成立籌備重建委員會,於民國41年梅月開始重建,善男信女紛紛慷慨解囊,義助樂捐,同年10月1日落成,舉行安座大典。 民國45年成立財團法人,李勉為首任董事長,而後改選黃丁木繼任。
由於保生大帝神蹟顯赫,有求必應,時常顯靈濟助人民,信眾為感念保生大帝的庇佑,便於乾隆二十年(1755)醵資建造正式宮廟,歷經五年完工。 保安寺規模龐大,制度齊備,位居光復鄉寺廟龍頭角色,鄉民信仰之虔常可由保安寺重大節慶的熱鬧盛況得知,每逄佛誕日前夕入夜後燈火輝煌,遠望莊嚴華麗,美不勝收。 農曆四月初七,近晚間十一點,花蓮光復鄉保安寺內聚集著人潮,寺外廣場停放著彩色花車,只有在地人知道,它們甫結束在瑞穗的遊行。 距今已有40年歷史,即將於2023年熄燈改建的老字號「高雄國賓大飯店」,其所在位置也是緊鄰愛河畔擁有海景第一排視角,且設有遊戲主題親子房的高雄親子飯店選擇之一。 親子房部分有積木主題房、木製遊具家家酒主題房,孩子們在房間就可以獨享整套的玩具設備。
保安寺: 保安寺の縁起
1981年完成凌霄寶殿,同年被政府列定為二級古蹟。 廟方設有民俗信仰、歷史文化及傳統建築三組讀書會,每月定期在此圖書館舉行聚會交流。 1951年,黃贊鈞主持成立臨時重整委員會,會商自正殿至後殿逐步整修,但他1957年就去世,臨時重整委員會改組為管理委員會,由林拱辰擔任主委。 1961年,林拱辰獨捐新台幣十五萬元倡導在宮前的一千多坪土地建設立公園,由台北市政府補助十四萬元。 同年,時任林拱辰主委等人開始整頓宮務,再加上臺北市政府補助的五十萬元,終於1966年將占住戶全體遷走、拆除全部違建。 總統蔡英文3日結束中常會議後,由花蓮縣長參選人劉曉玫、立委蕭美琴、國策顧問盧博基及地方黨公職人員陪同,前往光復鄉信仰中心保安寺參香並致贈「覃恩孚佑」匾額,這是保安寺140年來首位到訪的總統。
由李清榮製作火獅,他在2019年登錄為臺北市文化資產傳統工藝的糊紙工藝保存者。 過去永和的泉州人常渡河至保安宮祭拜,因長途跋涉十分辛苦,地方仕紳遂商議迎香火,建立分香廟永和保福宮。 社子島在坤天亭建立前,宗教活動也依附保安宮等大廟。 通体砖石拱券结构,不施寸木,不设梁柱,俗称无梁(量)殿。 无梁殿现存壁龛中,原有一座木雕秽迹金刚像,俗称濑疥菩萨现已不存。
保安寺车院房舍一区,寺前广场五亩,戏台影楼对座于广场之南。 据地方志记载保安寺建于宋代,为佛教僧众静修弘法之地。 花蓮 花蓮心悅民宿 「花蓮民宿‧花蓮心悅民宿」為合法花蓮民宿,位於樸實的鳳林鎮,不但保有清新純淨無…
保安寺: 財團法人高雄市文武聖殿
車位共規劃282個平面車位,休閒設施有接待大廳、中庭花園、空中花園、交誼廳、會議室、視聽室、健身房、兒童遊… 近幾年來,日本與保安宮的交流密切,除了感恩保安宮對日本賑災的關懷,前來本宮進行藝文表演之外;保安宮也受邀前往日本黑住教進行參訪。 日本黑住教與保安宮看似毫無交集,卻因著奇妙的機緣,此次參訪也讓本宮對台、日宗教相關活動的方式,進行多方學習與反思,是極為正面的宗教交流。 雖然中共一向將政治介入兩岸宗教交流活動,以作為統戰工具,但保安宮還是秉持政教分立,僅止於宗教交流,不涉入任何政治事務。 保安寺 民國五十六年保安宮後殿安座時,台南良皇宮、興濟宮、台南天壇敬獻匾額,亦數次北上至本宮行香。 民國七十年保安宮凌霄寶殿落成,良皇宮致贈精緻神桌及匾額以為道賀。
會長廖武治於此次謁祖參香時,當下建議重建興賢宮,重振保生大帝香火,促進兩岸宗教文化。 民國七○年代兩岸開放後,保安宮分別於民國八十九年十月、九十年七月及九十一年農曆二月,由時任副董事長廖武治帶領保安宮董監事及誦經生、效勞生,前往白礁祖廟慈濟宮謁祖及青礁慈濟宮進香。 八十九年十月二十九日至十一月一日,保安宮第六屆全體董監事、誦經生與效勞生組成謁祖團,前往白礁慈濟宮、青礁慈濟宮、南普陀寺、泉州花橋慈濟宮義診所、承天寺、開元寺、湄州媽祖廟等頂禮參拜。 九十年七月十五至十九日,本宮董監事、誦經生及效勞生等二度組團,前往白礁祖廟慈濟宮及青礁慈濟宮謁祖進香,並至杭州、上海名寺參拜,共五十一人參加。 民國九十一年三月二十一日至二十五日,本宮董監事、誦經生及效勞生三度組團,前往白礁祖廟慈濟宮及青礁慈濟宮謁祖進香。 保安宮為促進友廟交陪,民國九十年十月廖董事長亦率董監事及誦經生、效勞生等一行六十餘人,前往台南良皇宮、興濟宮、台南天壇、南廠保安宮贊經巡禮,亦前往大天后宮、武廟及南鯤鯓代天府、鹿耳門聖母廟等處參訪,以續舊緣。
保安寺: 台南仁德印刷工廠凌晨傳火警
大龍峒保安宮,肇建於1742年,1805年重建,主祀保生大帝,俗稱「大浪泵宮」或「大道公廟」,為國定古蹟。 每年農曆3月15日,為慶祝保生大帝聖誕,特別舉辦為期2個月,結合宗教祭祀、民俗技藝、古蹟導覽、藝文研習、美學競賽、家姓戲、遶境踩街、過火、健康關懷與學術研討會的「保生文化祭」活動;是北臺灣最盛大、最熱鬧,人氣最旺的廟會活動,也使大龍峒成為北臺灣重要的文化重鎮。 民國一0三年黑住教建教兩百周年紀念,保安宮受到黑住教教主黑住宗晴先生的盛情邀請,廖董事長率董監事於十一月九日啟程赴日參與盛會。 十一月十日上午十一時,黑住教教主黑住宗晴先生與祭員進場,「奉告式」典禮正式開始。 是日中午,黑住教本部於飯店舉行紀念招待會,在教主與副教主的介紹下,廖董事長和日本大本教教主出口紅、出雲大社宮司千家尊祐、蓮華院誕生寺貫主川原英照互相交談,會中宗教家、經濟人、政治家齊聚一堂,無論是何種身分,皆以慎重肅穆之心與會。 廖董事長受邀上台致辭時,也以最謹慎莊重的態度,將來自台灣的誠心祝賀傳達給主辦者及在場五百餘名賓客。
保安寺: 保安寺寺庙位置
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