永華宮位於台南市中西區，從廟名就可以瞭解它跟陳永華有著關聯，就是明鄭王朝的東寧總制陳永華所建，廟內廣澤尊王金身也是由陳永華請來。 這間廟剛建成之時名為鳳山寺，一直到清乾隆十五年（1750）重修之時才命名為永華宮，用以紀念陳永華。 永華宮的系統並非十三太保，而是鎮殿廣澤尊王（俗稱老王）與七尊分靈，分別是大鎮、二鎮，直到七鎮。 當年台灣最強女鬼陳守娘冤魂亂府城之時，就是永華宮的廣澤尊王出面交戰、談判，最後與觀音大士一起化解這場冤案。 西羅殿原名聖王公館，這裡的郭聖王與十三太保的靈驗不必多說，也因此從原本限定於郭姓族人拜的廟宇轉型為不分族群都能來參拜的公廟，從這裡分靈出去的分靈廟也不可勝數。
嫁妝則有一牛車、轎夫挑擔送聘禮，神明結婚部分儀式與新人結婚不同，新人結婚由女方奉茶給男方親友，但神明婚嫁，由雙方廟宇代表奉茶給神明，鳳山寺也準備大大的匾額「忠福結親」，對婚事相當慎重 。 黃淑晴表示，神明娶親和新人都要按民俗禮儀，要熱熱鬧鬧。 清乾隆年間本區陳守娘，含冤自盡，陰魂不散，里人恐慌，幸賴尊王神威鎮壓幽魂，地方始得安寧，信眾為感神威顯赫護佑軍民，遂於清乾隆十五年（公元一七五〇年）倡議捐資建新廟，同時感念陳永華參軍恭迎尊王來台及對地區之貢獻故命廟名為「永華宮」。 他提到本回廣澤尊王祖廟，福建省南安市鳳山寺的廣澤尊王，及尊王夫人妙應仙妃也應邀參與此次盛會，正好能讓分隔兩岸的神明敘敘舊，機緣十分難得。 落成定廟名為「永華宮」，是為了紀念陳永華將軍，恭迎廣澤尊王來台及建設地方之功，並奉祀將軍的金身於後殿3樓文物館，以昭功績。
永華宮廣澤尊王: 廣澤尊王護台360周年 台南開基永華宮點燈迎福醮
（圖／黃彥昇攝）在許多移民社會中，這些廣澤尊王廟不只有宗教意義，也具有連結華人社區的實際功能。 有些地區的廣澤尊王廟意義不僅是宗教場所，也是同鄉移民的福利中心，為身處異國、孤立無援的移民提供許多實際的經濟援助，如喪葬費用、醫療甚至教育服務等。 「神明座前一柱清香，祈願上達天聽」，楊宗保說這樣的「民間信仰」是人民生活的依靠、心靈的慰藉，是生生世世的傳承。 隨著社會生活方式變化，廟宇的功能也逐漸擴大；當舉行文化活動時，父母帶著小朋友歡喜參與活動，臉上露出天真的笑容；當神明出巡繞境時，信徒合掌祈求國泰民安的虔誠；無一不牽動廟宇與社區居民凝結的團結和心靈寄託的信仰傳承。 廣澤尊王信仰在移民社會中起到了團結社會網絡和連結海內外華人社區的作用。
民間傳說，廣澤尊王得道升天之後，娶妻生了十三個兒子，號稱 「十三太保」，以輔佐其庇鄉佑民。 也有人認為「十三太保」，是「廣澤尊王」的分身、化身或是部將，並非其子。 〔記者詹士弘／雲林報導〕神明娶親，陣勢驚人， 台中忠福堂廣澤尊王今天到雲林土庫，迎娶全台開基祖廟雲林土庫鳳山寺的妙應仙妃，忠福堂動員500人，牛車載嫁妝，由嘉義縣知名主持人黃淑晴當媒人婆，迎親隊伍長達數百公尺，讓土庫鄉親大開眼界。 永華宮廣澤尊王 永華宮主祀基廣澤尊王陪祀妙應仙妃（廣澤尊王夫人）、南斗星君、北斗星君、陳永華參軍（民國七十八年九月十八日彫塑）三坪袓師、達摩袓師（原為牆上壁畫後顯靈要求彫塑金身）、福德正神、中壇元帥，廟地現址原為清朝進士許南英之私塾所在地。 清光緒丁酉秋刊《郭山廟志》版藏詩山書院記載：考王之分廟始於龍山宮及安溪威鎮廟：一為發祥建，一為瞻塋建。 其餘諸廟雖非若二廟之重，然香火所萃，即靈應所證，不可無以紀之。
永華宮廣澤尊王: 台灣近5年人口遷移地圖 竹北移入最多、北竿比率最高
分都中為東安、西定、寧南、鎮北四坊，坊置簽首，十牌為甲，甲有首；十甲為保，保有長；理戶籍之事。 其高燥者，教民植蔗，製糖之利，販運國外，歲得數十萬金。 當是時，閩、奧逐利之氓，輻輳而至，歲率數萬人。 擇地寧南坊，二十年春正月成，經行釋菜之禮。 三月，為學院，以葉亨為國子助教，聘中士之儒，以教秀士。
保留建築物，其規制完全模仿南安詩山鳳山寺。 香港北角的開元禪寺供奉廣澤尊王，每年農曆二月廿二舉辦神誕活動，並以「廣澤尊王誕」之名入選首份香港非物質文化遺產清單。 2011年，南安「廣澤尊王信俗」進入福建省第四批省級非物質文化遺產名錄。 分身說：中國泉州南安祖廟的說法則傾向於太保應為廣澤尊王的分靈，如第一個分靈出去的，稱為大太保，以此類推至十三保，分鎮於南安各地。
永華宮廣澤尊王: 十三太子尊王行祠宮
廣澤尊王信仰源自福建泉州，但祂在台灣的傳奇不計其數，從台南的西羅殿、永華宮，雲林的鳳山寺、高雄通安宮，甚至到小琉球的幸山寺，其分靈數量相當可觀，在台灣信仰可說是相當強勢的信仰之一，但對於廣澤尊王的身世背景我們了解多少呢？ 位在土庫鎮中山路上有間歷史悠久名為「鳳山寺」的老廟，主祀神為「廣澤尊王」。 根據成大歷史系陳梅卿教授研究專書「說聖王‧道信仰」該書的調查，「鳳山寺」廣澤尊王廟興建於明崇楨8年（1635），且與土庫、虎尾四周來自原鄉福建省泉州府人士多所關聯，並與南安縣詩山鎮的「鳳山寺」有極深的淵源。 民國99年鳳山寺的廟體尚未遭到敲除改建之前，正殿神房的上方楹樑懸掛一方題有「威武神烈」的匾額。 西羅殿創始於清康熙五十七年（西元一七一八年），主祀廣澤尊王（郭聖王），原稱鳳山寺、聖王公館。 西羅殿祭典組長董博明指出，郭聖王祖廟「詩山鳳山寺郭山廟志」記載，早年分靈來台廟宇僅台北府城內、彰化鹿港及台南府西門外鳳山寺三座，其中台北鳳山寺已毀。
可是有一點能夠看出，從雕刻的風格得知來唐山老家，是中國的神像。 左為陳將軍，身披盔甲，黑須垂胸，手執兵器，一幅勇猛過人的氣勢。 陳將軍是南安詩山坑園人，據說姓陳名勇，自幼學武，十八般武藝樣樣精通。 他來到鳳山寺，看到人山人海，祭品如山，鞭炮陣陣，人們祈求聖王虔誠的樣子，心裏非常感動。
永華宮廣澤尊王: 廣澤尊王又稱「保安尊王」俗稱「郭聖王」
鄭經繼任延平王初期明鄭王朝內部人心不穩，有許多人降清，但陳永華卻是永遠的抗清派。 鄭經西征時，陳永華被任命為「東寧總制」，留守台灣並處理台灣的一切事務。 守娘出生於辜婦媽廟附近，自小便廣受辜婦媽守貞的故事薰陶，而今卻被誤傳因偷情而自殺，這樣的冤屈可不是說能輕易了結的。
八太保震保：北宋淳化甲午五年（994年）。 武燕王，其職為監督，在十三太保之間察巡，負責督導諸太保，鎮守在溪東溪東宮。 威鎮廟，始於五代末，已有千餘年的悠久歷史，現存建築為清代遺址，為安溪縣首批縣級重點文物保護單位，廟宇原為兩進、三間張、四合院式、歇山屋頂，廟內有奇妙的深井埕，埕沒有出水口，暴雨檐水傾注其中，能自行消退。 二太保威保：北宋開寶壬申五年（972年）。
永華宮廣澤尊王: 全台最早的廣澤尊王廟 – 台南全臺開基永華宮
民國五十二年，廣澤尊王透過乩身告訴信眾，祂要到金城的浯島城隍廟去代民求雨。 廟方先遣人將公告寫在金紙上，張貼在城隍廟；隔周，乩身則在告示的時間內，兩腳穿著被鐵釘穿透的木屐，從呂厝步行十幾公里到金城，然後舉行禱雨儀式。 這次的求雨，預言要在農曆閏四月十二日午時三刻降雨若干；結果，原本的豔陽天，果然在時刻一到，出現沛然雨下的奇觀。 龍鳳宮的建立時間約在明神宗萬曆三十九年（西元一六一一年）；清道光年間及民國六十七年十月十六日重修；目前已列入縣籍古蹟，今年將照原樣重修。 龍安宮座西北向東南，位於台南縣七股鄉大寮村，奉祀開基保安廣澤尊王暨夫人媽（妙應仙妃），及保安廣澤二尊王、保安廣澤三尊王，玉勅代天巡狩，觀音佛祖，保生大帝、太子爺、福德正神暨註生娘娘、田都元帥等諸神，共祀千秋香火。
看好未來的百億商機，短短一年，可從事電力交易的合格業者從最初的四家倍增到三十家，更有上千人取得電力交易員的合格證照。 「虛擬電廠」（Virtual power plant）對國人是陌生的名詞，但在國外已推展多年。 永華宮廣澤尊王 清國時期道光年間，據說有一位名叫陳守娘的女子冤死，鬼魂作祟府城，連眾神也無法輕易擺平怨氣，最後和解收場。 因為陳守娘威力非凡，足以對抗神靈，現代人稱其為「台灣最強女鬼」。
永華宮廣澤尊王: 台南 永華宮 ( 廣澤尊王 )
七歲時候便送到書館裡讀書，因這孩子聰明過人，吟詩作對，無一不精，文章流暢，不同凡響，另有一番見解，深得塾師賞識。 逢人便說：“我教過大半輩子的學生，沒教過這么出息的孩子，長大定能金榜題名。 ”到了十六歲，這孩子居然由秀才高中舉人了。 永華宮廣澤尊王 在封建利舉時代，進秀才的禮服叫“青衣”，用的是藍布做成的；面中舉人的禮服叫“烏衣”，用的黑布做成的。 投胎後的郭聖王，即然中了舉人，就要遵照朝廷的典禮穿上烏衣。 誰知穿上烏衣，回家後便直挺挺地倒在床上不能動彈。
- 南安鳳山文化旅遊節 本屆文化旅遊節以“弘揚鳳山文化,同謁廣澤聖王,共享太平和諧”為主題,由南安市人民政府主辦,主要活動內容包括開幕式暨祭典活動、中華鳳山廣澤尊王文化交流協會成立…
- 鳳山寺原為二進一院的建築格局，三川殿為單開間建築，屋頂是單簷硬山式造型，屋脊上泥塑與交趾陶，為鹹豐年間的作品。
- 鳳山寺主祀廣澤尊王，配祀夫人媽，廟名「鳳山寺」源自於原祖廟之名。
- 你這個傻女兒，這是上天賜給你的禮物，你就把它拾回家吧。
- 據七十多歲簡先生說，民國八十一年（一九二二年），有一天，新竹縣竹北新社保安宮（主祀廣澤尊王）的人，找到了本廟。
- 然守娘蒙冤未雪，怨恨難消，乃顯靈扼死縣幕客，又大鬧縣署、府署及林氏宗族、縣幕客在唐山之家眷，全城震動。
主祀廣澤尊王，光緒十六年創建，位於高雄市小港區海汕一路九十七號。 依廟內石碑記載摘要：飛鳳寺開基主神，原為觀音佛祖，其寶像由來係自本莊黃順興先生家中迎請本寺供奉，經過幾年後，為了信徒建議，再裝佛祖金身一尊，將原佛祖奉還黃順興，本寺再裝的佛祖，就是現在南海觀音佛祖。 配祀朱府千歲，溯自一百二十年前，因本莊吳萬居先生在枋寮討海，遇病蒙王爺救難，感念再生之德，迎回本寺奉祀。 原廟址坐西朝東，為竹構建築，歷經數次重建，現今廟址改為坐東朝西，於七十三年完成今貌。 紅毛港飛鳳寺，在本廟以外，東、西、南、北、中五個方位，各有一座小廟，由五營元帥分別戍守。 土庫鳳山寺其建築仿造大陸福建泉州鳳山古寺，雕樑劃棟，又具久遠的歷史，更有文化保存的價值。
永華宮廣澤尊王: 十三太保
河美村(福建省泉州安溪縣金谷鎮下轄村) 因此,眾善信又習稱聖王為“保全廣澤尊王”,簡稱“廣澤尊王”。 村落北邊的太王陵,俗稱“聖王公墓”,是廣澤尊王郭忠福父母的墓陵。 廣澤尊王信俗(南安) 簡介廣澤尊王是忠孝和仁義的化身,顯赫千年,分靈無數,關於廣澤尊王的故事傳說源遠流長,傳播甚廣,是閩台共同信仰。
”白衣大漢領著倭寇朝溪流走去，果然水勢不大，領隊的倭寇頭目覺得這大漢老實。 永華宮廣澤尊王 又拍著他的肩膀說：“到了措，臉色徒變，白衣大漢把手一揮，只見上游潮水蜂湧而下，嚇得倭寇大驚失聲，嗷嗷亂叫……頓時間，有的下沉了，有的被水沖走了，全部葬身洶湧的浪潮之中。 鄉親們都說：“郭聖王顯靈，誘敵下水，殲滅在水中，保護黎民百姓的生命財產。 ”地方官員上報郭聖王顯靈抗倭有功，高宗皇帝加封“威鎮忠應孚惠廣澤候，”又晉封“提伯王”。 據說郭聖王自從永春投胎出世的十六年間，他的神像駁落了，這是神不在位的緣故，當他從永春回來神像又恢復了原狀了，人們前往叩求又靈驗起來了。 民國五十一年到五十二年，金門連續有八個月沒有雨。
永華宮廣澤尊王: 廣澤尊王聖誕 台南西羅殿3歲童卜爐主得「頭家」
鳳山寺的交趾陶係泉州「鳳江一經堂蔡騰迎」所作，是目前台灣交趾陶保存年代最早的作品。 昭和三年（一九二八）鹿港街長陳懷澄拆萬春宮及廈郊會館，改建為公會堂，並將蘇府王爺神像移至鳳山寺供奉。 民國七十一年鳳山寺曾局部修護，再將蘇府王爺神像移至左廂。 鳳山寺主祀廣澤尊王，配祀夫人媽，廟名「鳳山寺」源自於原祖廟之名。
右為黃太尉，身披盔甲，白髯皓首，手執兵器，一幅威嚴的神態。 據說黃太尉本是德化縣賣瓷匠人，一生喜歡打抱不平。 當黃法師使用法術，吹動“哨角”，水淹鳳山寺時，是他擲碗退水數十丈，為護衛郭聖王立過大功，被稱為“碗公”。 宋建炎四年（1130年），倭寇騷擾福建東南沿海一帶，到處掠奪民財，姦淫燒殺，無惡不作，人們怨聲載道，又逼於無奈。 當倭寇迫切南安時，鄉親們準備逃離家鄉，臨走時，上廟求卜，得到的是陰杯、笑懷、郭聖王不準鄉親們離家。
像是高雄梓官區的漁村蚵仔寮，村民信仰中心為供奉廣澤尊王的通安宮，聖王會不定期出巡，每次要出巡前廟裡的香爐會發爐，廟內的負責人就會擲筊請示是否要「出巡辦事」，確定後就全體動員協助聖王「抓鬼」。 聖王出巡時會準備一個油鍋隨行，若發現有「髒東西」就會直接衝過去「下油鍋」處理。 剛滿兩歲的安瑟樂威是國內第一家通過台電審核的電力合格交易者，公司雖然年輕，團隊成員參與電力交易的資歷和調度電力的實戰經驗，在業界鮮有人能比。 兩位創辦人執行長鄭智文和總經理陳威霖本身是能源產業的老手，曾協助催生相關政策及參與法案制訂，不僅熟悉市場的遊戲規則，對推動台灣走向綠能減碳也抱持使命感。 隨著台灣電業走向自由化，2021年10月台電的電力交易平台上線，讓民間電力投入電網，電力共享經濟時代來臨。
廣澤尊王已是台灣主要民間信仰，嘉義縣番路鄉三寶門保安府歷經長達30年籌建，花費近2億元，今竣工，辦盛大隆重入火安座科儀，讓廣澤尊王神尊入住新厝。 這處號稱全台最大的廣澤尊王廟也為嘉義縣再添1處文化觀光新亮點。 親歷南北各社，相度地勢，既歸，復頒屯田之制，分諸鎮開墾。 永華築圍柵，起衛署；教匠燒瓦，伐木造盧舍，以奠民居。
依娘長大後果然不凡，出落得如花似玉，貌若天仙，且聰穎伶俐，才智過人。 且說投胎的郭聖王因穿“烏衣”而亡，他怕俗身亡故，恢復了原神，穿上白衣，乘上白馬，從永春出來，朝南安鳳山寺的方向而去。 據說永春城裏有一個窮苦人家，夫妻倆年近四十，還沒有生育子女。 兩人十分憂慮，聽說郭聖王靈應，夫妻倆便前往鳳山寺求卜，郭聖王答應給他一個男孩。 鄰近鄉人，爭傳郭孝子化身奇事，鄉人紛紛前往祀求，且非常靈驗，於是香火非常旺盛，有求必應。
永華宮廣澤尊王: 農曆八月廿二廣澤尊王聖誕，知名聖王廟走一回！｜瘋神說Crazy
亂彈亦即北管，具雅俗共賞特質，曾是臺灣最廣泛的流行音樂。 我們期待在當下生活節奏中， 與社會大眾一起探討民俗思維， 鼓吹臺灣社會對民俗學領域之重視。 臺南永華宮為目前臺灣最早唯一的「軟身廣澤尊王」金身，亦是廣澤尊王在台灣的開基祖廟之一。 而特別的是一般廣澤尊王廟皆以「太保」區分廣澤尊王，只有永華宮尊稱鎮殿尊王為「老太王」，其餘則一彫塑先後分「大鎮尊王」、「二鎮尊王」、「三鎮尊王」等。 有天陳家富豪請來了風水師讓他看適合下葬的風水寶地，誰料到陳家富豪卻怠慢了這位風水師。
蚵子寮通安宮，又名聖公廟，位於高雄市梓官區。 而最著名的事跡之一有鎮殿聖王神像翻白眼，據說是神明正在處理惡靈所產生的現象，神蹟的表現，每年都會吸引大量的信眾參拜。 而通安宮的鎮殿王在夜巡之時，神轎經過某些地方常常會亂衝亂走，處理靈體。 石萬壽今年7月於市政府發行的第31期「e世代府城」雙月刊，撰文指永華宮主祀的神明廣澤尊王是從其他廟宇分香而來，廟方與信眾無法接受，要求石萬壽澄清但沒具體回應，10月6日廟方抬轎到台南地檢署按鈴控告。
永華宮廣澤尊王: 《妖怪臺灣地圖》：「台灣最強女鬼」陳守娘冤死，與廣澤尊王鬥法？
主祀廣澤尊王，從祀太子爺、神農大帝和土地公。 最初是由童姓村民自大陸迎回廣澤尊王金身，於家中奉祀。 民國五十二年（西元一九六三年），據雲因神明顯靈希望建廟，故有保安宮之創建。 永華宮廣澤尊王 其信徒主要為今竹林裏中心部份之童姓居民，約佔裏中總人口之三分之一。 廣澤尊王的祖廟為南安鳳山寺，又稱郭山廟，位於福建泉州南安市詩山鎮坊前村，建於廣澤尊王坐化之地。
永華宮廣澤尊王: 神明典故
SEO服務由 Featured 提供