民國六十九年農曆十月初十舉行入廟晉座大典及祈安建醮法會，與信眾的熱烈參與，盛況空前。 本次搶下網友心中最靈驗廟宇的就是位於台北的行天宮，主祀關聖帝君的行天宮，除了求籤靈驗以外，網友紛紛表示，來這邊拜拜真的可以心想事成！ 由於主神關羽是一名武將，許多跑業務，開公司的信眾都相當喜歡來此參拜。 民國33年(日治台灣時期)，屏東地區曾遭受盟軍空襲，據聞，屏東市區四處起火，居民紛紛走避慈鳳宮內，雖然慈鳳宮內也有落彈，卻未有爆炸起火發生。 此後，高屏地區的信眾更加相信這是天上聖母保佑，至今香火鼎盛，是高屏地區媽祖信仰的中心。 台灣好神網是台灣最大的廟宇關鍵字SEO經營平台，協助各大廟宇經營服務關鍵字，同時將各大宗教經典、神蹟故事、經營理念與神佛介紹紀錄於雲端資料庫，以利後人查詢探究宗教知識。
據《漳州府志》記載：馬仁是陳元光麾下四大部將之一，在《請建州縣表》中，曾著意疏薦“部曲子弟馬仁等有幹略，請授為司馬等職。 馬仁的原籍和生卒年月均未見史乘。 只知在嶽山戰鬥中，陳元光身陷重圍，馬仁孤身拼死掩護主帥突圍，他自己頭被砍飛，身軀仍坐在馬上不倒。 百姓尊崇其神勇，稱為“馬公爺”並立廟祭祀，或配祀于威惠廟，成為鄉社保護神。
永護廟: 宜蘭縣天帝教
然則，哪一處的威惠廟是最早建的呢？ 呂氏著作有《九真玉書》、《青山堂易說》、《指玄篇祕注》。 台灣著名學者南懷瑾稱呂洞賓為「革命神仙」， 贊賞他極力弘揚內丹派新道教，一改陳腐誤心性命的外丹舊教，可與「文起八代之衰」的韓文公相匹配。 中華民國二十年(昭和六年)申請，並於中華民國二十一年(昭和七年)四月一 日台北州指令正式寺廟，廟名永靜廟。
事後附近黃、郭、林、簡、鄭等五姓居民聞訊踴至膜拜虔誠祈求，果然神靈顯耀，病者得癒，物失復得，士、農、工、商皆得順遂，救災救劫，降福民間（石室祖廟自建廟至今已歷二百五十餘年）。 追溯至嘉慶六年（1801年）因鑒及香客日增，如此石室小廟無法容納大批香客膜拜，建地雖狹窄，惟原址係屬古蹟聖地，人傑地靈，不忍他遷，故在原址小廟前另建本殿，雕造鎮殿聖王及李、馬將軍金身，選擇吉日進神安座，奠定初基。 至鹹豐十一年第一次修建，後又重修過兩次；民國三年第四次重修，值至民國四十七年某日風雨交加之夜，發生山崩地坍，廟庭全毀無立足之地，惟有本殿絲毫未損，人皆稱奇，實係聖王顯靈保護寶殿而未波及。 遂由當時本廟管理委員會與地方人士共同策畫整修並加建地下室，擴建本殿及廟庭，至民國六十年完成重修工程（第五次重修）成為莊嚴寶殿，香客稱便，拜者日增，有求皆驗，福庇萬民，澤彼四方，皆沐神恩。 就此，各地人士紛紛前來祈求分靈，經聖王指示，准予分傳者，至目前為止計有數百尊，甚至遠渡國外，大顯聖靈。 雲霄威惠廟原稱陳將軍廟，位於雲霄縣雲陵鎮享堂村。
永護廟: 五結鄉平安粥
廣濟宮位於臺北縣中和市中和路九十五號（昔時地名為擺接保－班寮－枋寮）。 於清雍正、乾隆之際，漳人來臺開拓；在擺接堡，披荊斬棘，蓽路藍縷，開闢沃土。 幸叨聖王浩氣，常顯神靈，或施霖雨，或除瘟疫，得以順利。 為感聖恩，於土地墾成定居後，擺接堡十三莊 （今之中和、板橋、土城、安坑）之漳人，為酬聖德，乃於清乾隆年間，從祖籍漳洲開漳聖王廟，恭請聖王金身，在此開基創建。 舊時在泉州一帶也有不少威惠廟，每年二月十五日舉行祭奠。 泉州西郊的潘安村，是日舉行迎神賽會，俗稱“進香”。
而雲霄威惠廟的陳聖王神像也曾作為兩岸人民的友好使者，兩度赴台巡安交流。 至於漳州再次移治龍溪桂林村後，威惠廟又建在哪里呢？ 永護廟 據廈大教授葉國慶老先生當年調查的結果：“據俗傳昔元光行轅在浦南，始建廟在離浦南圩一裏許地，名浦西大廟。 某日雨，鎮台騎馬途過一橋，馬失前蹄，跌落港底。
永護廟: 宜蘭縣礁溪鄉寺廟/主祀神像/寺廟地址/電話
民國12年再次重修，後殿升高為樓，移奉水仙尊王崇祀。 有基隆市文豪李石鯨撰、蔡三恩揮毫之【基隆市奠濟宮重修碑誌】及【奠濟宮改築諸善信喜捐緣金芳名】兩座碑文可稽。 在閩南地區，自唐朝以來，每逢陳元光的誕辰（二月十五）、忌辰（十月初五）、“封王日”（四月初十）及上元節、中秋節等，都要舉行隆重的祭典，迎神賽會。 在漳浦威惠廟，遇開漳聖王聖誕，按村莊或街道輪流祭祀。 祭祀時，除村落集體供上全豬、全羊外，家家戶戶還要上供雞鴨魚肉及紅龜果等；除了上香、點燭、燒紙錢外，有的村落還請僧道誦念《開漳聖王武德真經》，也有請戲班助興，家家戶戶請客送禮。
交通緊鄰高速公路國道5號，位於美宜路30米大道旁，車程僅需短短2分鐘時間，讓您省去北上通勤時間，近宜蘭東港商圈、慈安商圈只需5分鐘，絕佳優勢地點，是您不可錯過的好所在。 格局全區規劃25戶電梯店面、透天，包含正3樓、3樓半與4樓半的設計，自家前院或後院停車，開放式客、餐廳。 台灣東部今（11）日中午12時42分發生有感地震，芮氏規模4.8，震央位於台東縣近海，地震深度28.0公里，最大震度台東縣4級。 「柱仔行」－永華宮未遷移前，因位於「山仔尾」故稱為「山仔尾聖王公」遷移至「柱仔行」古街後，即通稱為「柱仔行聖王公」，在台南有許多似以區域名稱來替代廟名。 如：柱仔行（永華宮），下林仔（建安宮）、檨仔林（朝興宮）、馬兵營（保和宮）、老古石（集福宮）、頂太子（沙淘宮）、下太子（昆沙宮）、頂大道（興濟宮）、下大道（良皇宮）、頂土地（鎮轅境）、下土地（總祿境）、大媽祖（大天后宮）、小媽祖（開基天后宮）、大上帝（北極殿）、小上帝（靈佑宮）、外關帝港（厲王宮）、內關帝港（開基武廟）…等。
永護廟: 永護廟建廟七十周年慶 書法大師現場指導江聰淵揮毫春聯送信眾
Sinahan，人名轉為社名，亦有河邊之意。 為西勢（溪北）三大社之一，位於今宜蘭市新生里，永護廟附近，與武暖相接。 主祀開漳聖王的永護廟，是當地居民的信仰中心，長年關懷弱勢，本次透過又捐贈了食用油、麵條、罐頭等民生物資共百餘份，由鄉長張永德、永護廟管理委員會主委李竹村一起將物資發給清寒人家，讓受助鄉親感受到實質的關懷與溫暖。
神殿由唐山師傅歐大候先生，設計建造。 工程歷經數年備極艱辛，終於光緒六年間重建完成；古色古香、莊嚴堂皇，雕樑畫棟，匠心獨運，金碧輝煌之神殿。 本宮自開基創建廟宇至今，已歷二百三十餘年。
永護廟: 農曆春節腳步近 大師揮毫寫春聯神明加持保吉祥
原自奇立丹社分出，廢社後又再合併。 Kivurao，尖尾螺或祖先名。 為東勢（溪南）三大社之一，位於今冬山鄉三奇村奉尊宮附近，鄰近有分社竹篙滿、珍仔赫。 Rīnao，臭青仔之意，位於今冬山鄉補城村保安廟南方，林寶春圳右側聚落；有地名番社、番社底。
- Moatsittenrôk，低地之意。
- 幼隨其父入閩 ，定居雲霄，遂為閩人。
- Kivuran，原意指鴿子成群的地方。
- 永華宮由於日據時期，廟地被日本政府強制徵收，再匆促間遷移，加上日本政府厲行皇民化運動，迫害臺灣之宗教信仰，因而歷經數十載疏於管理，廟內文物遺失不少，直至民國六十九年成立管理委員會，廟務方步入正軌。
- 八人抬著開漳聖王的神輦浩浩蕩蕩，巡視本境。
- 位於今宜蘭市進士里、復興里，擺厘路、農權路一帶，北至蘭陽女中旁自強路、東到宜蘭運動公園、西至文化中心旁農權路、南至宜蘭大學，均呈都市景觀。
永華宮由於日據時期，廟地被日本政府強制徵收，再匆促間遷移，加上日本政府厲行皇民化運動，迫害臺灣之宗教信仰，因而歷經數十載疏於管理，廟內文物遺失不少，直至民國六十九年成立管理委員會，廟務方步入正軌。 永護廟 民國六十八年，因政府興建北部濱海公路，眾信徒考量本廟勢必成為觀光勝地，且期盼有座堂皇廟宇，決議現廟全部拆除重建。 於同年農曆六月三十日破土開工，建地一百八十多坪、地下室三十多坪，三樓前後殿預定總工程費參千餘萬元，分年期施工。
永護廟: 宜蘭縣平安粥
農曆新年腳步越來越近，也代表著舊一年的完結及新一年的開始，為了替來年祈福，礁溪新生武暖永護廟邀請書法名家吳大仁，於廟亭揮毫書寫春聯，並請開漳聖王敕印，希望透過神明加持的吉祥春聯，庇佑民眾來年平安吉祥，宜蘭市長江聰淵等人也在吳大仁的指導下，親自揮毫分送信眾，現場氣氛熱鬧又充滿喜氣。 (記者江柏恩/礁溪報導)農曆新年腳步越來越近，也代表著舊一年的完結及新一年的開始，為了替來年祈福，新生武暖永護廟主任委員李竹村今日特地邀請書法名家吳大仁大師於廟亭揮毫書寫春聯，並請開漳聖王敕印，希望透過 開漳聖王加持的吉祥春聯，庇佑民眾來年平安吉祥，宜蘭市長江聰淵也在吳大仁大師現場指導下，親自揮毫分送信眾，現場氣氛熱鬧喜氣。 台灣省基隆市奠濟宮位於基隆市仁愛區仁三路27-2號，建於清同治12年（1873年迄今 110多年，正是百年古剎。但廟內供奉的則是開漳聖王，也就是唐朝的陳元光將軍，其誕辰迄今已是一千三百廿週年。開漳聖王是河南人，在唐垂拱2年（868）奉命平定閩粵，由於開拓邊疆，安撫當地民眾，恩澤及於閩臺，死後封為開漳聖王。 本廟位於台灣省臺北市內湖碧山之尖峰，又稱尖頂開漳聖王廟，奉祀開閩民族英雄陳元光及其部屬李伯瑤、馬仁兩位將軍。
根據日本時代的調查，位於瓦窯庄一帶，為武暖分社；伊能嘉矩調查時，頭目與武暖同一人。 為西勢（溪北）三大社之一，位於今壯圍鄉新社村，濱海公路新社客運站附近，北至臺灣中油加油站、南至燕雪商店一帶的道路西側；鄰近有地名番仔埔、社頭、社尾。 根據語言學者調查，本社語言與噶瑪蘭族語言不同，屬廣義凱達格蘭族的一支。 Tupayāp，溫泉、燒地之意。 永護廟 位於今礁溪鄉德陽村，與奇立丹相鄰。
永護廟: 永護廟的留言板
康熙末年，漳州府人氏黃某攜眷配帶開漳聖王香火渡海來台墾荒。 行於於碧山之尖頂，忽聞嗡嗡之聲，不絕於耳，停步視之，其聲傳自身前一塊石下小洞，認為此處適合於安座聖王難得一見之蜂穴吉地，遂將隨身佩帶香火懸掛於石洞中膜拜後離去。 活動開始，廟方先敲鐘擂鼓，一起與信徒恭請聖王公印，書法大師吳大仁現場書寫春聯後，再由廟方人員持聖王公用硃砂，在春聯上敕印，經過加持的春聯，隨即分送給現場索取的信眾，保佑信徒來年萬事平安順遂。
位於今羅東鎮仁愛里，舊社範圍約東起復興路，西至羅東溪河堤。 Kirippoan，沙或海墘之意。 位於今壯圍鄉東港村，蘭陽溪下游濱海沙丘內緣，今濱海公路兩側。 永護廟 位於今員山鄉惠好村，仍沿用為地名。 與珍仔滿力、麻芝鎮落、擺厘合稱Pinabagaatan，因位置鄰近山區，常與泰雅族貿易、通婚，被稱作生番種平埔族。 位於今礁溪鄉玉光村，現址多為稻田，建有瑪僯社萬善堂，收存開墾土地時挖掘的多具骨骸。
永護廟: 行銷優質農產品 五結鄉瓜瓜節兼健行活動14日登場
雲霄威惠廟是漳州市與臺灣、海內外進行文化交流的重要視窗，多年來海內外遊客摩肩接踵，絡繹不絕。 永護廟 廟內還有不少製作精美的金字牌匾，如“漳台聖宗”、“聖德覃恩”、“惠澤四海”等，都是寶島臺灣“開漳聖王廟”饋贈的文化禮品，又是兩岸神緣文化的生動載體。 近十年來，臺灣區開漳聖王廟團聯誼會已數十次組團蒞臨雲霄晉謁威惠祖廟，並頻頻贈匾獻幛，傳達了這些開漳後裔敬宗報本的良好風範。
八人抬著開漳聖王的神輦浩浩蕩蕩，巡視本境。 民國初年，因“巡境”越界引起與鄰村械鬥而停止。 當地居民至今仍尊稱陳元光為“境主公”，奉為本境護境神，每逢正月初四和二月十五日，家家戶戶設香案，擺供品祭祀。 漳州市薌城區天寶鎮路邊村有一座構造奇特的廟、庵、祠三合一的建築物；第一進為威惠廟，祀奉開漳聖王陳元光將軍及其愛將輔順將軍馬仁。
永護廟: 廟宇簡介
基隆的先民大多來自閩南，因而對開漳聖王陳元光將軍的德威，非常仰慕；而在基隆建廟奉祀。 時係廣濟宮還是土造平房（店面式）建物，廟中供奉 開漳聖王二王鎮殿。 旋於嘉慶十六年五月重修，改以石條、路灰材料建造。 而後，雖經逐年增華，惟仍感不具規模、宏偉。 迨至嘉慶、光緒年初，由擺接堡沐恩弟子暨眾信斥資，共同建獻廟宇，恭雕鎮殿 聖王神像。
永護廟: 永侒員山礦業展延 宜蘭不分藍綠一片反對聲浪
坐西北朝東南，始建于唐嗣聖元年（ 684年），宋徽宗政和三年（1113年）始稱威惠廟。 現存建築系明成化年間（1465年－1487年）裏人吳永綏重建，歷代屢有重修。 主祀“開漳聖王”陳元光，被海內外尊為威惠祖廟，有宋代漳浦縣令（時雲霄屬漳浦縣）呂王壽的《謁威惠廟》詩“唐史無人修列傳，漳江有廟祀將軍”名句為證。 1985年元月15日被公佈為雲霄縣首批縣級文物保護單位。
永護廟: 羅東鎮平安粥
位於今礁溪鄉德陽村奇立丹路周圍，現為住宅區；與抵百葉毗連。 永護廟 鄰近的礁溪鄉六結村，有地名番仔路，為六結往返奇立丹所經之路。 位於今礁溪鄉白雲村，地勢較周圍高突，俗稱大竹圍，為重要考古遺址。
永護廟: 宜蘭地檢再起訴八件賄選案.宜蘭市某議員等6人遭提當選無效
舊稱福建漳州府二四都浦西保，浦西村始祖“開漳聖王”陳元光，陳元光唐朝時隨父陳政入閩平定蠻亂，父病故繼承父職，統領點兵，後奏請唐朝廷，建置漳州府（西元 669年），至北宋仁宗天聖年間（西元1023年），陳元光後裔十五世陳援從分居，開居浦西社（浦西村），距今 983年。 根據“開漳聖王廟團聯誼會”的統計，臺灣目前有 300多座開漳聖王廟，信眾超過 500萬人。 由於開漳聖王為臺灣移民的主要信仰，因此早期臺灣的地方發展，多是以開漳聖王廟為中心點向外延伸，如北臺灣知名的金山老街、基隆廟口，都是循此模式。 廣安宮創建頗早，為全台開彰聖王廟七十餘廟中的古廟，留有古物甚多，尤以一對小石獅燭台，造型奇特，今為罕見，相傳為創建時古物，距今已有兩百年以上歷史，另有「開彰聖王」、「皇唐開彰將軍忠毅文惠廣濟王陳氏神妣種氏」祿位牌位，年代久遠，彌足珍貴，近年該宮應大陸祖廟，福建漳州「威惠廟」之邀，前往謁祖，獲祖廟致贈開彰聖王騎馬英姿神像乙尊返台供奉。 光緒二十一年，乙末割台之役，日軍自澳底登陸基隆港，清軍將廟充為武器倉庫。 當撤退時，因所殘留的水雷爆炸，致使奠濟宮嚴重損毀。
永護廟: 宜蘭縣五結鄉道教
根據口傳，最初住在今礁溪鄉時潮村，1850至1860年間遷至大竹圍。 位於今頭城鎮竹安里，得子口溪出海口右側沙丘，但已遭大水沖沒。 鄰近的頭城鎮頂埔里，有地名番仔田；本社有考古發現。 設計榮源建設與兆峯建築師事務所合作，為蘭陽居民提供最宜居的住所，在金玉滿堂建築作品上仔細斟酌每個細節，從營造團隊、建築規劃到建材配備等，無一不講究、反覆推敲，堅持。