本宮之牌樓建成於民國87年，為八柱、七間、五門之格局，是目前新竹地區所見最雄偉之牌樓建築。 本樓耗資近新台幣五千萬元，先於福建莆田購置石材，再委由當地金中藝雕公司進行雕琢製造，各細部構件分工處理，竣工後裝箱運送，以四十貨櫃裝置，經海運轉航運至臺灣，再以大貨車運載至新豐本地進行組裝，原建於池府路與西濱道路交會口，後因道路拓寬，乃改至本宮大廟埕前重組安建。 為保大西里(今歸仁區北部)大廟、西埔、媽廟、七甲、八甲地區信仰中心。 坊間說法要湊「三炷香」，但順天府第三炷天香一等就是廿多年。 去年台灣爆發疫情，相傳為救世人而與瘟神交涉、犧牲生命的池府王爺，去年十二月以祈求「風調雨順、國泰民安」為由，透過乩身指示廟方再製天香，信徒嘖嘖稱奇。 坊間說法要湊「三柱香」，但順天府的第三柱天香一等就是20多年。
「池和宮」所供奉的池府王爺為允文允武，上通天文，下知地理之神祗，有求必應，威靈顯赫，澤被生靈，萬民景仰。 本宮坐擁山青海藍之絕佳地理位置，殿宇堂皇巍峨，廟向坐西北朝東南，採歇山重簷二進式格局。 廟脊剪黏裝飾璀燦奪目，福祿壽三星、飛龍舞鳳、仙女神童、花鳥亭閣等繁複樣式齊集於簷頂，點綴出華麗耀眼之氣象。
池府王爺廟: 毛小孩適用CPR 新北獸醫提醒把握黃金3分鐘救命期
但因道教與佛教非全相通，故於民國八十四年將觀音佛祖金身移至新建的慈音寺。 也因為池王愛護信眾，若轄境內有妖魔鬼怪想要騷擾陽間百姓的話，池王總是二話不說斬妖除魔，個性相當好惡分明。 此外，關於池王還流傳了「池王爺，發財神」的說法，古時候許多討海人出海捕魚前，都會特別祈求池王庇佑平安、豐收，而每每也都能平安返航，且漁獲豐富。 池府王爺廟 後來，不管是從事什麼行業的信眾都會向池王祈求庇佑事業順利、業績長紅，池王於是有了財神的神格。 這是南鯤鯓代天府五府千歲非常有名的俗諺，點出了每尊王爺的專長，其中池府千歲二王爺擅長潮汐計算，因此廣被海村漁民所崇拜，只要出海捕魚，就會請示池府千歲二王爺，也就有了「好潮水」的說法。 池府王爺的本名 – 池夢彪，陳留人，是唐朝的開國名將，也是常見於台灣廟宇所供奉的「池府千歲」（池二王爺），與大王李大亮、三王吳孝寬、四王朱叔裕、五王范承業為結拜兄弟，合稱五府千歲。
內垵與外垵因地緣關係，素來關係密切，如內垵姓呂的宗族亦是從外垵來（兄在外垵村弟在內垵村），故池王爺是從外垵請過來的應為無誤。 創建於清康熙40年（1701），歷經多次翻修，現今廟址為民國68年（1979）所完工。 本宮廟地據傳初時為觀音佛祖所開闢之廟地，池王爺至此尋找廟地，乃與觀音佛祖商議，約定內殿祭祀佛祖，外殿祭祀池王爺暨列位神聖，由池王爺主事，互不相擾，凡遇慶典，必延素席祭觀音。 [NOWnews今日新聞]新北市坪林區北宜公路46.9公里處，今（13）日下午3時許發生火燒車意外！ 一輛要價千萬的藍寶堅尼超跑，行經該處時，不明原因突起火燃燒，駕駛見狀趕緊下車逃生並報警求助，不過該輛… 過年前共機依舊不斷越我中線，而肩負北台灣空防的新竹空軍聯隊任務因此更加吃重，總統蔡英文今天就特別前往上午前往勗勉官兵，不過也恰好這時間點，傳出新任國防部長將會由國安會秘書長 顧立雄來接手。
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本宮建廟二百三十餘年，其歷史發展與新豐地區之拓墾開發同脈動、共呼吸，它是一座神聖之宗教場域，乃庶民百姓之精神支柱；池王爺之神威，安定人心，發揮啟迪教化之功，是眾生面對苦難橫逆時最佳之依靠。 宗教信仰衍生出民俗文化，台灣因屬移墾社會，民間信仰相當普遍，但往昔台灣社會保守，政府曾因政治因素考量，視之為迷信禁忌，而予以忽略或刻意壓制。 晚近隨著整體大環境之自由開放，宗教活動百花齊綻，文化旅遊成為政府單位急欲突顯之觀光特色；寺廟融合建築藝術、古蹟保存、民俗表演、庶民信仰甚或風水美學等元素，具有文化資產之價值與觀光旅遊之賣點。 本宮位於新竹西部濱海遊憩動線上之重要據點，包括紅毛港、紅樹林、朴樹林、新月沙灣原生林、鳳崎落日及坡頭漁港等，若能一併作適當串聯規劃，結合看山、觀海、賞落日、自然生態考察、單車健行、寺廟祈福、民俗欣賞等內涵，相信可打造成為一條黃金熱門旅遊路線。
睽違23年，頭城順天府池府王爺廟第三度興建巨大天香，準備在7/15點燃為民祈福、希望疫情快點消散，難得一見的盛事，吸引了「宜蘭ㄚ欣」特地拜訪、為它留下身影。 附近更有在地人也不知道的綠色隧道小祕境，不妨趁著週末來趟宜蘭一日遊，到頭城祈福、走走散心。 王爺被稱為「千歲」，於府內接受各廟主神、地方頭人參謁，就如帝王或巡按使接見地方諸王及耆宿之禮。 王爺也在每日出王令，會同各廟的神轎、陣頭，巡視、遊行全境，表示通觀地方、省察民意，實則富含鎮壓地方不靖之意。 迎王祭典的王府，其設施乃是仿皇帝巡狩、或巡按史代巡的規制，外面必定張貼行宮、行臺或轅門之門榜，第二進為儀門，王府內則必懸「代天府」匾。 在體制上是將天行使者改造為代天巡狩，並將原本正殿依仿巡狩禮制而改為王府，祀宴的祭祀儀節與掛牌（放牌）視事，皆仿用巡狩禮儀。
池府王爺廟: 新豐池和宮
目前空間規劃有本宮委員會辦公室、會客室、監委辦公室、委員大會會議室等。 「王爺千歲信仰」與臺灣北部的城隍信仰、臺灣中部的媽祖信仰並稱，俗曰：南王爺、中媽祖、北城隍，又另一稱『三月瘋媽祖、四月王爺生』。 自古以來，因為水文環境變遷劇烈，曾文溪流域各處便發展出豐富的洪氾信仰、儀式活動，以及各式辟邪物。 這些辟邪物不只成為居民在面對洪患時的精神寄託，如今也已與當地地景融為一體。 其實，對照曾文溪流路及聚落歷史，不難發現這些地區均位於河道擺盪幅度較激烈的地方，也多經歷人口的大規模流動，也難怪會逐漸發展這樣的信仰特色。 目前在東南亞的福建移民區，如馬來西亞馬六甲等地也有王爺廟，福建地區也漸次恢復代巡信仰及活動。
」王醮指的便是王船祭，數百年來已成為系統龐雜的迎王、送王儀式，以及豐富多元的王爺信仰，也因地緣關係，成為台灣西南沿海地區的重要信仰。 數量眾多的王爺，通常有姓無名，原屬瘟神信仰，隨著社會變遷，人們深信王爺「遊府吃府、遊縣吃縣」，衍生出歷代進士、忠臣奉玉旨代天巡狩視察各地的傳說。 台灣王爺通常固定祭祀於地方公廟，被尊奉為地方父母官，逐疫的功能劇減許多，王船祭典也受到環境因素影響，與人文特色產生互動，王爺信仰轉成除疫赦罪、護境安民、庇佑產業豐收的重要神祇。 位於新竹縣新豐鄉坡新豐村15鄰池府路156號的「池府王爺廟~池和宮」，為全省著名信仰中心，香火鼎盛，名聞遐邇，信眾遍及全球。 歷史是人類對過去的事件行動所做的系統紀錄與詮釋，而池和宮屹立於西部海濱數百餘年，看盡新竹一頁歷史滄桑，它已不只是一座燒香拜拜的信仰空間而已，相反的，是一棟具有深厚文化底蘊的歷史建築，而宮志之編纂修撰，正足以將其多面向之文化內涵加以呈現流傳。 本宮從草創時之簡陋小祠，至今日擴建成堂皇之大廟，其間蓽路藍縷，端賴地方望族大姓之慷慨解囊，以及信眾百姓之投入參與；而管理委員會之組成，以組織化方式實施管理運作，使本宮之經營步上軌道。
池府王爺廟: 臺灣王爺總廟之稱南鯤鯓代天府-五府千歲
而明新科技大學建校四十餘年，受地方栽培甚多，亟思貢獻學術研究人力資源以為回饋，故由人文社會與科學學院教師組成團隊，進行「新豐池和宮志」之撰寫。 臺灣各地所祀之池府王爺，其傳說之姓氏、籍貫或朝代多有不同，流傳版本至少超過十種以上，但其香火神祇大抵來自大陸原鄉，本宮之池王爺亦不例外，乃自海峽對岸漂洋過海而來，經過長久之歲月沉澱洗禮，逐漸在地化成為守護地方之鄉土神。 民國38年（1949）歲次乙丑再度重修，然因建築狹小簡陋，廟貌破舊不堪，信眾遂醵資新台幣一千七百餘萬元，於民國64年（1975）進行改建，共歷時四年，於民國68年（1979）10月23日重建完成，同時舉行慶成建醮大典。 廟後背倚山丘，其上遍植蒼翠林木，附近昔日曾為史前人類之活動場所，曾出土大量陶、石碎片，是新竹縣境重要考古遺址之一。 廟前濱臨紅毛古港，該港傳說在十七世紀時荷蘭人已闢作商港，「紅毛懷古」被列為「新竹十二景」之一。 港灣附近蔓生大片紅樹林，為水筆仔、海茄苳之混生林，景觀碩大壯美。
- 新塭嘉應廟主祀九龍三公，尹府千歲、游天王，相傳每年3月28日為尹王爺的聖誕日，因此前一天3月27日，13位巡海、7位巡山的王爺會搭乘一艘無形的王船，駛入八掌溪舊河道的王爺窟，新塭嘉應廟眾神則為表示地主的歡迎之情，前往王爺窟衝入河道歡迎王爺們上岸接受信徒的奉祀。
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- 本牌樓現在是新豐紅毛港遊憩區最明顯之地標，除了巨大雄偉外，它另有幾項特色：一是牌樓石柱基座之坐獅部分採「北方獅」造型，其樣貌巨大兇猛，與傳統南方獅之風格不同。
- 王爺代天巡狩，需有兵將供其調遣，故配祀五營將軍，其中中營中壇元帥為主帥，以三太子李哪吒任將軍。
- 其中最著名的廟宇有臺南市北門區的南鯤鯓代天府(該廟有六億打造的萬兩純金玉旨)、臺南市麻豆區的麻豆代天府(麻豆香)，並列臺灣五府千歲兩大祖廟。
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- 本宮董事諸大德，早已識見卓遠，業經開會決議通過委請學者專家進行宮志之編寫，奈因諸多因素而未竟其功，吳主任委員對此念茲在茲。
不過《康熙福建通志臺灣府‧卷五 祀典》有提到「大人廟 在縣治保大里，乃代天巡狩之神。」。 而在遠流版的該書點校說明中，有提到康熙時的《福建通志》有兩種版本，差別在於有無記載臺灣府的部分。 十二佃「榕王公」景色別致，還有著曾文溪流域最精彩的祭溪傳奇，是安南區的耆老至今都耳熟能詳的故事。 這裡的庄廟南天宮建於 1875 年（光緒二年），祭祀池府王爺、關聖帝君與天上聖母。 1910 年代，曾文溪流迫近村庄，眼看村子快要住不下去，老三關帝降旨植三欉榕，樹腳埋鼎點燈，立黑令旗，池王爺則祭犂頭符，二王合力退治青瞑蛇，沒想到發力太兇，溪身向北扭去，反倒沖毀了溪北的蚵殼港。
池府王爺廟: 池府王爺廟、紅毛港遊憩區、坡頭漁港
一般而言，牌樓具有指引意義，也可視為寺廟之入口意象，並且是凡界與神界之分界線。 本網站將在事前取得您的同意後，傳送宣傳本網站之資料或電子郵件給您。 本網站會在該資料或電子郵件上提供您能隨時停止接收這些資料或電子郵件的方法、說明或功能連結。 利用本網站所提供的各項服務，需申請人提供個人資料時，本網站會依需求請您提供姓名、國民身分證統號、聯絡電話、電子郵件地址、戶籍地址或通訊住址等個人最新、最真實之資料。 若您提供任何錯誤或不實的資料，本網站有權拒絕您使用本網站之全部或部分服務。
王爺廟所奉祀的諸姓王爺多達132個姓氏，其中單祀者以池王爺為多，通常以位於中國廈門的馬巷元威殿所祀池王爺的成神神話為主要傳說。 池府王爺廟 王爺廟一般以合祀者最多，或三位、五位，其成神事蹟是5位書生赴京科考，中途遇瘟神奉令下毒，書生乃計取瘟藥後當場吞服，或說撞見瘟神下毒，乃投井而死，死後被玉帝敕封，成為解瘟驅疫的王爺；類似者還有三十六進士的說法，因為代皇帝巡狩而於海上遇難，因有功績而被封成神。 池府王爺，本名池夢彪，陳留人，是唐朝的開國名將，也就是台灣廟宇常見的「池府王爺」。 性情剛直、善於用兵，年少時跟隨李淵開國有功，封為中郎將、折衝都衛。
池府王爺廟: 台灣王爺信仰諸史論：池府王爺
本宮兩座鐘、鼓樓並非如尋常相向對峙，而是同向廟前明堂，這是近代寺廟建築與古代建築不同之處。 本宮採傳統閩南式建築格局，廟宇外觀體現裝飾繁複、色彩豔麗之藝術風格。 屋頂為燕尾飛簷，採歇山重簷式，壁堵有繁複石雕裝飾，門板彩繪門神，門前石獅鎮守，屋脊飾以華麗剪黏裝修。 本殿之石料仿作之雀替、斗拱、垂花吊筒等，堆疊繁複，典麗多采，令人目不暇給。
本宮主神池府王爺，屬古代瘟神信仰神祇之一，神像黑面長鬚，兩眼瞪大翻白，為中毒身亡之痛苦慘狀。 傳說王爺為古代先賢歿後而成神者，原係初唐時期福建滸州府人氏，姓徐名春生，字孟彪，官拜都尉。 據傳王爺任職知縣時，因地方百姓不敬神明、不孝父母、忤逆長上、作惡多端，上天欲予懲罰，天庭乃派使者攜帶毒藥下凡，欲於縣民飲水之池井中下毒，恰逢王爺知曉此事，乃代為受罪，巧取其毒藥自服而亡。
池府王爺廟: 王爺信仰簡介
許多從事海上工作的人們常會祭拜池府王爺，相傳池王爺能夠保佑漁民平安出航也可以豐收回航，於是在台南一帶有了「二王好流水」的說法。 民國94年弟子陳水上接任第五屆主任委員，陸續重建康樂台和中正路牌樓，民國96年5月恭迎大陸祖廟池府王爺老祖神尊來台，接聖駕遶境和進行兩岸文化交流，祈求保佑宮之善男信女風調雨順，國泰民安。 傳說一名泉州同安人渡海來台，借宿時因故將池府千歲神像留祀寺內，結果池王爺入祀後威靈顯赫，因而香火日盛、信眾漸多，逐漸成為寺廟主神，因此「普濟寺」也改稱「普濟廟」，之後明寧靖王朱術桂經常駕臨遊賞，感受到池王爺的靈感，故特敕封為「威靈王」，並將寺廟賜名「普濟殿」。 池和宮池府王爺神威顯赫，自晉江富美港隨王船一同漂至台灣後，就在當地留下許多顯靈傳說。 據說，民國60（1971）年初，池和宮廟內牆壁上被信徒洋洋灑灑寫上叩謝詞，原來是當地有一名孝子，和母親相互依靠、感情非常深厚，不料母親往生後，民國41（1952）年，「貝絲」颱風重創台灣，亡母的墳墓也遭受破壞，頭骨更被洪水沖走失蹤。 於土地分割後，本宮建物所座落之基地，其土地分為本鄉勝利段1016地號及同段1017地號。
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池府王爺廟: 神明介紹-池府王爺
臺灣的池府王爺遍布各地，但卻並非所有廟宇的池府王爺都名作池夢彪，比如台南蚵寮保安宮的池府王爺名叫池金煥、台南普濟殿的池府王爺叫陳文魁。 農曆七月進入尾聲，今（26）日是鬼門關的日子，這一天除了有不少禁忌要避免之外，部分地方神明也將「夜巡」看看是否有好兄弟未歸。 池府王爺廟 台灣最早的王爺廟府城普濟殿，「威靈王」池府千歲特別指示生肖屬兔、屬豬的民眾晚上9時過後，盡量不要在外逗留。 至此，池王爺成為台灣唯一受封池府千歲，為「首台威靈王祖廟」。
池府王爺廟: 建築特色 ：
但無論如何，這種「神職」的領任制度，展現了台灣民間信仰的多元性，以及先民在面對神明「撞名」的自我詮釋。 而在眾多系統的「池王」之中，並沒有地位高低與強弱的問題，因為這背後支持的，是信眾們數百年來的信仰。 而在蒐集資料時，發現了一個有趣且值得探討的現象，原來台灣的池府王爺的系統很多，並不是每一間廟的池府王爺都叫池夢彪，例如台南蚵寮保安宮的「深山尉池王」名叫池金煥、苓子寮保濟宮的「池王」名叫池然。 這種同姓氏但不同人比較容易解釋，畢竟同一姓氏的人數以萬計，神明之間的姓氏重複也是可以理解的。 池府王爺廟 中國福建福州地區盛行五瘟為五帝信仰，因曾被地方官憲禁毀，於是被偽飾為五顯大帝、關帝，又曾被地方人士改造為「代天巡狩」，以規避官方的禁制。
在臺灣或閩南有許多主祀千歲的廟宇，而奉玉旨行事之處稱為「代天府」，千歲奉玉旨出巡則亦稱為「代天巡狩」，這些廟裏的千歲一般只稱姓氏，不稱其名，共有上百餘種姓氏，稱為「某府王爺」或「某府千歲」，俗說有三百六十進士化身的千歲，共一百三十二姓。 本宮董事諸大德，早已識見卓遠，業經開會決議通過委請學者專家進行宮志之編寫，奈因諸多因素而未竟其功，吳主任委員對此念茲在茲。 適逢明新科技大學江順裕老師與吳君為昔日國民大會舊識，兩位皆感於地方文史資料缺乏系統整理，致鄉親無法尋根探源追溯歷史過往，池和宮之史料文獻尤其散佚闕如。
當您使用本網站相關服務時，您所提供之資料，本網站不會將其應用在超出收集特定目的以外的用途，亦不會對第三者揭露。 場地管理規定：適用「新竹縣街頭藝人藝文活動管理辦法」暨「新竹縣街頭藝人藝文演出申請注意事項」之規範。 池府爺又稱千歲爺或府千歲，是台灣民間普遍信仰的神明之一，其他有姓氏者有百位，但其中是以姓池者為最多。
池府王爺廟: 臺灣各地宮廟
五帝信仰隨福建移民入臺，或福建放流王船後，泊於澎湖、臺灣西岸與西南海岸，居民建廟奉祀，廟名多作「代天府」。 著名者如南鯤鯓代天府，分香眾多，號稱「王爺總廟」；也有使用其他廟名者，但廟額仍是「代天巡狩」，如澎湖海靈殿，殿前便有「行臺」匾。 府城普濟殿創建於西元1668年，至今已有354年歷史，為文化部記載是台灣最早的王爺廟。 創建之初，原為木造觀音佛寺，取「慈航普渡眾生」之意，故命名「普濟寺」，主神為觀音佛祖，為坐南朝北之單殿式建築。 明末時，台南府城門禁甚嚴，加上寺廟座落於府城大西門外側，時常有商人錯失進誠時間因而寄宿，在當時兼有「會館」性質。 位於新竹新豐鄉的池和宮，根據廟方歷史沿革得知初創於清乾隆四十二年（1776年），主祀池府王爺。