另一說：魁星爺生前滿腹經綸，每試必高中，但因長相其醜，主考官在面試時，恐遭致議論，皆不予錄取，經過多次打擊、挫折、最後悲憤投水自殺，幸被鰲魚所救，將他載往天庭受玉帝封為「文魁星」，成為讀書人之守護神。 沙鹿天公廟 民間雕塑魁星爺神像時便根據此典故，塑造麻臉，跛足，足踏鰲魚的魁星爺造型，而所謂「獨占鰲頭」之語亦本之於此。 《封神演義》中的斗姥稱之為「金靈聖母」，也就是聞太師的師父。
本宮五營兵將原為小祠供奉於宮外，因奉財神爺旨意，隨著宮內修建，移往本宮龍邊觀音殿前供奉，每月初一十五皆會犒軍，犒賞五營兵將的辛勞，繼續護衛著台中廣天宮與信徒的安寧 。 沙鹿玉皇殿主祀玉皇上帝、俗稱天公，創建於嘉慶十年﹝西元一八零五年﹞。 台灣 具有歷史性的天公廟有「三間半」，沙鹿就佔一間﹝沙鹿的玉皇殿可 沙鹿天公廟 … 另有一說：是 宜蘭慶雲宮，不是新竹天公廟，所謂半間，彰化元清觀因後來街道拓寬被毀大半。
沙鹿天公廟: 廟宇簡介
出土的遺物以陶器為主，有紅色細砂繩紋陶、紅色細砂素面陶、黑色細砂印紋即灰褐色粗砂陶，此外並有少數灰色或紅色泥質陶，陶器器形以侈口鼓腹的罐形器較多。 依陶器看來此地似有牛罵頭文化及番仔園文化在此佔居過，可惜層位擾亂，也沒有進一步的發掘，因此無法斷定文化層彼此之間的關係。 位於沙鹿鎮市區東側靠近大杜臺地下緣附近，目前海拔高度約五公尺，與沙田路相同。 這個遺址不知和日據末期國分直一所發現的沙鹿遺址是否為一遺址，由於文獻不夠詳盡，因此無從判斷。
- 而由於福利宮納入玉皇殿管理委員會來管理，所以在地的信眾到玉皇殿來拜拜時通常會順便來福利宮拜拜，正好彌補了玉皇殿沒有土地公與虎爺的缺憾（四爐共四炷香，金紙與香請入廟門左側取用，香油錢請隨意）。
- 林慧娟表示，這位少婦在短短3個月的時間，就有2個嬰靈，真的讓人不捨與心疼，因為無論是哪一種情況，對女性身體來說，都是一種傷害，而且以她多年來的觀察，報名超渡越多個嬰靈的婦女，在年紀越大之後，通常都是覺得非常後悔，後悔當初沒有保護好自己。
- 新 竹天公壇又稱金闕殿，擁有二百多年歷史，建於清乾隆年間，是台灣少數主祀玉皇大帝的廟宇。
- 由沙鹿火車站出發，中正街前行300公尺，一座福利宮主祀土地公，根據沙鹿鎮誌記載，原本的福利宮位置是在四平街上保安宮 (主祀三山國王) 的位置，早年這個位置前的竹林南溪經常氾濫，造成居民的困擾．
- 在玉皇殿南側的普濟寺，主祀神明為地藏王菩薩，一般民間稱為地藏王，佛家認為地藏王菩薩受到釋迦佛的囑託，在釋迦寂滅之後與彌勒佛下世之前，要擔任教化六道眾生的責任，同時釋迦又命祂擔任幽冥主，掌管陰間之事。
- 我們從玉皇殿內供奉的神祇，知道其中除了「天師爺」係道教創始人張天師的神號外，其餘各神是均屬於自然崇拜。
現在所見的嶄新保安宮是閩南式的廟宇，焚香祈求者盡是閩南人，閩南人祭祀三山國王是極為特殊的，這其中有段沙鹿開拓史上，「閩客衝突」的歷史。 山三國王廟最初安座於玉皇殿旁，中正街上福利土地公擋不住水神，常患水災，於是神明藉乩童指示互換三山國王與土地公廟址，保安宮遂遷至現址。 由於小弟並非拜拜專業人員，文中的資訊全都是網路上蒐集並整理出來的，因為時間倉促加上偷懶的原因，所以不少敘述都是整段擷取貼上的，文中許多敘述與照片就是擷取沙鹿玉皇殿官網網頁上的資料，而還有許多敘述則是維基解密網站擷取來的，這點尚請大家多多見諒與包容。
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台中沙鹿玉皇殿是臺灣天公廟「三間半」之一，主神玉皇上帝，是香火鼎盛的百年大廟，原PO說一進去後就能感覺到非常舒服的磁場。 台灣民間廟宇眾多，大廟小廟各各香火鼎盛，若不幸去到陰廟拜拜那就得小心了。 網友在臉書社團「靈異公社」分享親身經歷，描述自己平常都是去大廟參拜，但以前被親戚介紹去一間私人神壇，一進去便渾身不舒服甚至想吐，回家後整整頭暈2天。 沙鹿天公廟 後來更驚覺不對立刻去大廟參拜並請示神明，「那間神壇是否有養小鬼」，擲筊結果立刻讓他渾身發毛，故事也引發網友熱烈討論。
香路輕旅，大甲鎮瀾宮媽祖遶境第八天 (彰化 – 大肚 – 沙鹿 – 清水)，沙鹿四平老街走訪福利宮、玉皇殿、保安宮、普善寺 (同興公祖廟)，雪泥鴻爪踏尋漢人平埔與閩粵遷徙的足跡，走入美仁里懷舊彩繪巷體驗台灣50年代的巷弄懷舊情懷。 香火鼎盛的台中市沙鹿玉皇殿今天頒發獎助學金，台中市長胡志強說，感謝玉皇殿做公益，學生要繼續努力，讓社會更進步。 擁有兩百多年歷史的沙鹿玉皇殿，每年都會將信眾所添的香油錢，提供部分金額作為獎助學金，從國中小獎學金，一直到 … 本宮所主祀之神明為玉皇上帝，安座於二樓正殿中央其側為四殿下及三公主娘。 左右偏殿則配祀出巡殿下、玄天上帝、觀音菩薩、三寶佛、準提菩薩、孚佑帝君、文昌君、朱熹公、文衡聖、帝魁星君、太歲星君、三清道祖、張府天師、王靈天君、普化天尊、太白金仙、盤古聖祖、太乙真人及太陽星君、太陰星君。
沙鹿天公廟: 「台灣天公廟三間半」 少了半間的天公廟發生什麼事？
原PO當時還在靜宜大學念書，認為此事不可拖延且懷疑是「卡到」，立刻衝去台中百年大廟「沙鹿玉皇殿」參拜求心安，一進到廟裡就被祥和的磁場感染，身體變得非常舒服。 本 殿係創立於民國五十七年間，台東市廣東路龍鳳殿，供奉主神「玉女三公王」，經常扶乩降壇救世。 主要奉祀神為玉皇大天尊，附祀神明有福德正神、無極瑤池王母娘娘、皇后娘娘、玉女三公主、天上聖母、南北斗星君、三官大帝、關聖帝 君、關平太子、周倉將軍、濟公師父、十八尊者、中壇元帥等眾神金尊。 號稱蘭陽第一勝，廟內供奉玉皇大帝，香火十分鼎盛，遠近馳名。 廟外中庭有多家小吃，均是宜蘭著名的小吃；廟前可展望浩瀚的太平洋，和載浮海面的龜山島。
遷善社舊稱「沙轆社」，雍正二年﹝西元一七二四年﹞因官吏巡察至沙鹿而返，因而改「沙轆社維「迴馬社」，至雍正十年﹝西元一七三二年﹞，迴馬社聯合牛罵頭社攻彰化城，為清軍討平，飭令遷善，故在沙鹿的平埔族就有「遷善社」之稱。 其一是光緒十二年﹝西元一八八六年﹞之花崗岩古碑─「遷善社番勒索示禁碑」，但剝蝕太甚，文字已不易辨識。 其二是，民國六十一年廟落成時所立的「勸善碑」，碑上橫寫三大字─「玉皇殿」，其下直寫：「居心正直，見我不拜何妨；作事奸邪，任你焚香無益」─頗值得入廟者深思，但如今這二座石碑已被花木遮掩，不易發現也無法細看，有尖立碑之原意。
沙鹿天公廟: 歷史源流
這邊每年會推出不同的文昌帝君開運小物，例如五行錦囊、一品平安符等等可在廟中購買。 高雄林園三張廍文昌宮主祀神明就是五文昌帝君 (文昌帝君、魁星帝君、孚佑帝君、文衡帝君、朱衣帝君)，到文昌帝君廟祭祀時，香、金、燭火都是必備的用品，如果是想要祈求金榜題名的考生要多準備「狀元金」以求文昌帝君保佑。 新竹芎林文林閣又稱作文祠，興建於清光緒二年，是全台最大的文昌廟，主要祀奉的神明是文昌帝君，文昌帝君是讀書人的主宰神，祈求開智慧、增考運。
- 而該處莊民被勒，原非一次；如陳道蘊等家貧莫措，籌葬維艱，奚堪遭此狼毒。
- 根據沙鹿鎮誌記載，清乾隆初期，客家人吳瓊華入墾沙轆，為處理開墾戶的事情而建的寮舍，稱為「公館」，並迎請家鄉三山國王神尊，來台興建了屬於自己群族的客家廟宇「三山國王廟」。
- 目前係由本宮「通天子」之真傳弟子，法號「慧如」者為各地善男信女，解釋籤詩，指點迷津。
- 而五營兵將的佈防設施共同特徵是：都會選在庄頭外圍的制高點或醒目的目標物上，互為犄角，以使邪魔惡煞不得其門而入。
- 玉皇大帝的塑像或畫像，常見身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，類似秦漢帝王的打扮。
- 民國40年十月廿二日，花蓮大地震，廟宇被震倒，主祀之玉皇大帝神像安然無損，實為奇蹟，信仰者益 增，翌年由信徒游貽鐘等募捐重建，於民國四十二年十二月竣工。
可惜的是，原本占地廣大的廟地在日本時代因「市區改正」，導致正殿及後殿右側有部分遭到拆除，這也是元清觀被稱為「半間」的原因。 沙鹿玉皇殿是以玉皇大帝為主祀寺廟，前晚十一時開燈誦經祝壽儀式開始，陸續有來自沙鹿、梧棲、龍井、大肚、清水等地的信徒湧入膜拜，昨日玉皇大帝誕辰廟內更擁入大批香客人潮，四周交通壅塞，幾乎水洩不通。 座落於四獸山之虎山山麓的奉天宮，興建在民國四十三年，供奉玉皇大帝等眾神聖，信徒遍及東南亞各國，香客絡繹不絕，遠近馳名。 四獸山風景秀麗，四季宜人，係由虎(松山商職右邊)、豹(松隆市場對面)、獅(天寶宮右邊)、象(永春高中週邊)等山合稱，不論是那座山，都是不錯的選擇，不僅是民眾怡情養性之地，更是尋幽攬勝的好去處。 位於門面的三川殿正立面開設三門，三川殿即為廟宇的前殿，因位於廟宇的門面，所以特別注重其裝飾與工法，也常是匠師表現其技藝的所在。 以外觀來看，玉皇殿的三川殿面寬三開間，其屋頂型式頗為富麗繁雜，融合了傳統工法的斷簷生箭口、歇山以及假四垂等三種型式，創造出莊嚴而華麗的風格。
沙鹿天公廟: 台灣犯罪故事陳以文宋芸樺專訪
北斗星君是將北斗七星神格化的神明，北斗原有九星，其中七顆為顯星，二顆為隱星，因為北斗既可確定季節，又是指引方向的重要星斗，故在古人的星辰崇拜中佔有非常重要的地位。 有關玄天上帝的由來和事蹟有多種說法，有的說玄天上帝原是淨樂王太子，後來在武當山修鍊而得道飛昇，奉玉皇上帝之命鎮守在北天門，其形象為披髮跣足。 的故事，是原本只有十九年陽壽的顏超，受術士管輅的指點，準備酒肉給在刈麥地南頭大桑樹下，下圍棋的南斗和北斗星君，後來南斗星君因為吃了顏超的酒肉，只得幫他延年益壽，因此民間流傳著「南斗注生，北斗注死」的說法。 哪吒神像威風凜凜，手持『火尖槍』、臂套『乾坤圈』、腰圍紅色『混天綾』、背負『豹皮囊』、囊中有『金磚』一塊、腳踏『風火輪』氣宇軒昂，亦為神明的先鋒官。 民間俗稱「三界公」，奉玉皇懿旨，分別監察人間善惡，保護眾生。
「天赦日懺悔計畫」選在牛年最後一個天赦日（農曆十二月初九／2022年01月11日）開啟募資，並將在虎年第一個天赦日（農曆二月廿四日／2022年03月26日）募資圓滿，呼應並象徵萬事大吉昌。 而「天赦日」的精神，不僅是祈求神明的赦罪與賜福，更重要的是檢視自己的人生歷程，省思過往的不足之外，也找出自我真善美的價值，並且珍惜當下，珍視與身邊人事物的緣分。 ※ 每一場天赦日補運祭改儀式圓滿之後，我們都會寄還您的供品（麵線、龍眼），並且還會致贈天赦日當月份的代表神明金卡作為贊助回饋，此金卡也已經過天赦日儀式加持開光。 在天赦日這天，正一劉厝派鼎新門法師將為所有贊助者進行「祭改」儀式，透過法事送煞，以祈求新的一年趨吉避凶、諸事平安、逢凶化吉。 舉個例子你就懂了，人的運氣難免時高時低，當運氣比較差的時候，往往覺得事事不順、事與願違，所以在道教來說，會進行一種傳統的「補運」的儀式，祈求全年有好運氣。 天赦日並不是免死金牌，壞事做盡的人不可能因為天赦日到來，一聲祈求就可將所有的罪一筆勾銷，所以平常就不能故意做壞事，一定要多做善事。
沙鹿天公廟: 沙鹿玉皇殿介紹（玉皇上帝） – 為臺灣天公廟「三間半」之一
按乾隆年間，當大陸張權宜敏大舉來台時，客家人也由今水裡港西南，﹝已陷大肚溪中的塗葛堀﹞登陸沙鹿，生活安頓之後，及興建了這座屬於自己族群的廟宇。 因為這些神煞有些屬於吉星有些屬於兇星惡煞，所以透過安太歲來祭拜，將不好的兇星送往遠方，遠離人身，進而使人的身體、精神恢復原好的狀態；如果流年遇到吉星輪值，則祈求使自己運途順遂、平安發財，有些地方將其稱為「祭星」。 台中廣天宮的參拜流程圖中的一點，讓我覺得相較其他廟宇接近古老習俗：龍門進、虎門出。 有些臺灣當地廟宇因為配合現代人較隨興、或是祭拜人潮過於龐大，有時會省略這個路線的說明。 而古老習俗會如此規定，是希望你身上的厄運、壞東西在龍門進時將它擋在門外，虎門出的時候就是乾乾淨淨，且切記儘量不要回頭望龍門喔。 在這8天的農曆「天赦日」舉辦祈福儀式，號召大家真切反省自身過往的錯處，並祈求玉皇大帝「開恩特赦」，赦免我們以往的有心之過、無心之失，同時以專業道教科儀，進行補運與祭改儀式，為大家改運、轉運、添福。
福興宮﹝照片七：福興宮同治年間香爐﹞位於福興里福嘉巷八號，同治十三年﹝西元一八七四年﹞創建，供奉當地先賢─「王勳」。 王勳是位傳奇人物，傳說武藝高強，曾保護鄉民免受土匪之侵擾，鄉民都尊稱他為「王勳大哥」，牠也是一位反清復明的民族英雄，最後雖戰死於牛罵頭，但其氣節卻萬古長存。 傳說其死後，神靈常庇佑鄉民，鄉民遂建祠祭拜至今，他是鄉民心中的驕傲！ 福興宮廟宇不大，建地大約五十坪，但室外空地達四百坪左右。 玉皇殿的正殿是全寺最尊貴的建築，藻井比三川殿上的藻井更為壯觀，共分三層，上層繪有八卦，中層繪有星宿圖，這與玉皇殿供奉天上的星宿很搭配。 我們再看神龕上精彩的木雕，將正殿裝飾的十分華麗，中間神龕主祀玉皇大帝，左側陪祀天師爺、右側陪祀玄天上帝。
沙鹿天公廟: 沙鹿玉皇殿獎學金 胡志強頒發 – 中時電子報 CTnews – Chinatimes.com
遷善社祠堂﹝照片八：遷善社祠堂﹞位於洛泉里新生街普善寺之後，係平埔族部分「番」民遺骨安厝之處，其設立與拍瀑拉平埔族土塚的發現有關，其存在證實沙鹿鎮原是平埔族「沙轆社」的聚落，提供最直接與最可靠的說明。 現在沙鹿鎮民到「保安宮」來，在獻香膜拜之餘，可靜心欣賞保安宮的雕飾，細細體會其象徵意義；可看看對聯，了解其涵意。 於是藉著一趟廟宇的巡禮，既可祈求庇佑，又可欣賞廟宇之美，並可瞭解沙鹿的人文精神，可謂獲益良多。 沙鹿天公廟 當我們走進保安宮，在三川門前廊的左右兩側，首先雕有立體的降龍於伏虎，其上分別題上「龍吟」、「虎嘯」四個大字，這就是一般所稱的「龍牆」、「虎壁」。 在龍牆和虎壁的下方，還有麒麟堵，雕有一雄壯、一纖細的大小麒麟，牠們兩相對望，顧盼留情，十分動人。
根據二十四節氣，「春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子」，是民間從古至今擇良辰吉日專用的好日子，當每年日柱落在以下的日子，我們便稱這天是「天赦日」。 沙鹿天公廟 玉皇大帝統御三界，是天界最大的神祇，也是地位最崇高的眾神之皇。 玉皇大帝的塑像或畫像，常見身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，類似秦漢帝王的打扮。 雙手持「玉圭」，這是可號令三界萬神的象徵與信物，執令主宰之意，也代表至尊、權威、尊貴與吉祥。 「天赦日懺悔計畫」選在牛年最後一個天赦日（農曆十二月初九／2022年1月11日）開啟募資，並將在虎年第一個天赦日（農曆二月廿四日／2022年3月26日）募資圓滿，呼應並象徵萬事大吉昌。 揮別烏煙瘴氣的2021年，迎向光明璀璨的2022年。
沙鹿天公廟: 沙鹿區玉皇殿昨頒發上百萬元的獎學金及清寒補助金，地區內有在廟內拜 …
但可惜的是，經歷多次改建後，祇見嶄新的外貌，卻缺少元有古意，亦未留下古物以供憑念。 是中國住宅和佛教道教寺廟大門處的神像，亦見於臺灣、朝鮮、日本、越南 ，主要貼在大門或後門，佛教道教寺廟也會在山門處設有門神塑像。 每月初二、十六商家會祭拜土地公保佑財源廣進叫「做牙」，二月二日為起點，所以又叫『頭牙』，一直做到農曆十二月十六稱為「尾牙」。 而由於福利宮納入玉皇殿管理委員會來管理，所以在地的信眾到玉皇殿來拜拜時通常會順便來福利宮拜拜，正好彌補了玉皇殿沒有土地公與虎爺的缺憾（四爐共四炷香，金紙與香請入廟門左側取用，香油錢請隨意）。
沙鹿天公廟: 最新訊息 – 沙鹿玉皇殿全球資訊網–歡迎各位信眾蒞臨
由沙鹿火車站出發，中正街前行300公尺，一座福利宮主祀土地公，根據沙鹿鎮誌記載，原本的福利宮位置是在四平街上保安宮 (主祀三山國王) 的位置，早年這個位置前的竹林南溪經常氾濫，造成居民的困擾． 當時的地方仕紳向三山國王請示，三山國王降駕指示需與福利宮福德正神互換廟址，由三山國王廟的巾山、明山、獨山三位山神出面鎮壓水患． 在日治時期，日本政府實施被市區改正計畫，硬是拆除「元清觀」廟址建築的右半邊，因此在元清觀的側面，還可見當時因為被拆除部分建築而凸出的木造結構，證實「半間廟」的由來。
沙鹿天公廟: (沙鹿, 台中)沙鹿玉皇殿 – 旅遊景點評論 – Tripadvisor
保安宮，為重 簷歇山式屋頂，兩進兩側廊的四合院建築。 在廣場兩側，高高立著兩支鋼筋水泥塑造的雄雌獅子，神態威而不猛，很能壯大保安宮的氣勢。 朝興宮廟內的正中央，另擺有一神桌，神桌坐著一位頭戴佛帽，身穿袈裟而面目黧黑的高僧神像，他就是「清水祖師」。 相傳清水祖師汐止宋代閩南高僧陳昭應，陳氏生於永春小故鄉、 生前廣施醫藥，常募捐修橋鋪路，又能祈雨救旱，於是逝世後，鄉民感念他，就在安溪縣蓬萊山清水巖建廟立祀，之後就成為安溪縣的地方守護神。
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