顯然，這則文獻根本就不是在講大甲媽祖南下進香，無法證明清代就有大甲進香團，甚至說大甲媽往北港進香早在清代就成為慣例。 ＊本文原為洪瑩發、張智傑所寫〈從進香到遶境：戰後大甲媽祖進香路線的變遷〉一文，經民俗亂彈編輯整理後重新刊載，改寫時另參考：黃敦厚、洪瑩發著，《臺灣瘋媽祖：大甲媽祖遶境進香》，台北：博揚文化，2009年。 1967年，當時大甲鎮長黃子建有意參選縣長，極力促成遶境豐原地區，且當時鎮瀾宮有一位副管理人由后里人擔任，回程遶境豐原勢必經過后里，所以也希望促成此事，於是當年就改變遶境路線。 在黃子建大力鼓催之下，進香最後一天回程不經台中海線，而是由烏日直接走往南屯，經大雅抵達豐原遶境，當晚停駕豐原慈濟宮，隔天再經后里回大甲，故本年進香增加一天行程，共歷經九天八夜。 福興宮﹝照片七：福興宮同治年間香爐﹞位於福興里福嘉巷八號，同治十三年﹝西元一八七四年﹞創建，供奉當地先賢─「王勳」。
宣統三年（西元一九一○年），庄民陳清發起改建。 民國六十八年（西元一九七九年），又議決重建，至七十年落成安座。 主祀蘇府王爺，配祀媽祖、玄天上帝、神農大帝、九天娘娘、蘇將軍、關聖帝君、福德正神等。 民國七十三年（西元一九八四年）建廟後，遂為附近角頭村民之崇拜中心，每年於農曆四月十二日、七月十五日和冬至，舉行祭典。
沙鹿青山宮: 沙鹿大玉門日式燒烤
於次年動工，至六十一年（西元一九七二年）落成。 每年農曆正月初九，為玉皇大帝聖誕之日，原五十三庄內之信士，扶老攜幼，前來朝拜，盛況空前。 文化部版的《大甲媽祖遶境進香》，將進香行程演變簡化成三部曲：一、清代往湄洲，屬非常態性活動，但文獻記載並不多。 二、日治初期至1987年前往北港，早先只有三、四十人。 1988年是改往新港第一年，大甲官方說詞開始調整，於是《大甲媽祖進香》（36、118頁）指出，因史料未說明，相關文獻也註明傳說而已，甚至推測起初「規模小，沒沒無聞」無人注意進香活動，自然在文獻史料上少有記載。
閩粵先民從大陸渡海來台，常因灌溉水權、墾荒闢地、建屋蓋廟等，發生族群間利益衝突！ 沙鹿區閩粵族群信仰的福德正神及三山國王廟，為防治竹林北溪水患「福利宮」與「保安宮」換廟；13日農曆2月25日三山國王大王爺壽誕，地方耆老津津樂道這段「易廟傳奇」。 誤讀文獻的人，喜歡說這是「從文中看出清光緒13年，大甲媽赴北港進香盛況，『晚間歇寓無不擁擠滿屋』，又『赴北港進香者較前加倍』可見光緒十三年之前既有大甲媽赴北港進香的慣例」，事實上，這是斷章取義，這篇稟根本沒有提到大甲媽祖要下北港進香。 這股盛情有其正面效益，一來是本土宮廟文化意識的抬頭，關注者絡繹不絕，無疑是對宮廟文化注入一股活水。 而反面來看，這樣的「盛情難卻」也反映在逐年暗訪結束的時間上。 觀察上無論是當地或是鄰近地區的民眾，批評撻伐的有之，支持或勸說「一整年也才這三天」的意見亦有之，然而，在民俗活動彰顯臺灣本土傳統與生命力的同時，同樣無可避免地與都市現代化後多所衝突。
沙鹿青山宮: 台中市沙鹿區寺廟/主祀神像/寺廟地址/電話
這個遺址不知和日據末期國分直一所發現的沙鹿遺址是否為一遺址，由於文獻不夠詳盡，因此無從判斷。 遺物採集自水田的通路上和民家圍牆的底部，沒有發現層位的關係。 由水田旁所留下的土堆判斷，地形可能遭受水田開闢而破壞。 遺物主要是陶器，以灰褐色泥質陶和灰色粗砂素面陶為主，器形有罐、缽，此外有少許的灰褐色粗砂陶和黑色四砂素面陶，由陶器推測，這個遺址可能屬於史前晚期的番仔園文化。
先以砍材燒炭為主，後改駕大車（即牽牛車），為人搬運貨物，往來於沙轆、牛罵頭、大莊、梧棲、大肚和鹿港之間。 是時漳泉械鬥頻仍，他常出面排難解紛，並掃蕩地方賊匪，鄉里得以安寧，人尊之為「大哥」。 乾隆五十一年（西元一七八六年），林爽文起義抗清，以王勳和莊大田為先鋒。 因王勳助攻彰化縣城有功，升其為平海大將軍。
沙鹿青山宮: 主祀 青山靈安尊王 寺廟列表
崇寧宮，位於犁分里七賢路四十五號，為該里之信仰中之心。 主祀玄天上帝，配祀池府王爺、太子爺和土地公。 每年農曆三月三日、六月十八日和九月七日舉行祭典。 沙鹿青山宮 每年固定有一神輪流前往外地割香，玄天上帝前往后龍，池姓王爺前往南鯤鯓代天府，太子爺則前往高雄三鳳宮。 七十二年（西元一九八三年），村民張慶堂倡首重建，至八十二年（西元一九九三年）二月六日，方纔竣工。 福利宮，原稱福德祠，主祀福德正神，座落於美仁里中正街二十三號。
- 綠委高嘉瑜今怒批王浩宇此舉非常不道德，在別人傷口灑鹽。
- 光復後，四十一年至四十三年（西元一九五二－一九五四年），王聯錦、紀金選、洪斗等諸多信士獻地捐資重建。
- 嘉慶八年（西元一八○三年），先由信士何聲良恭請玉皇大帝神像來台。
- 至民國六十六年（西元一九七七年），廟貌已破舊不堪，地方人士鄭益、陳陣、陳旋一和洪來發再議建廟。
地方耆老指出，福利宮原座落在玉皇殿之北，因與保安宮交換廟地遷至現址；該廟位於中正街市區中心，方便士農工商往來祈求福利，福德祠即改名為「福利宮」蔚成特色；每年農曆2月2日和8月15日舉行祭典，信眾遍布沙鹿區街內5里。 艋舺大拜拜已經進入最終準備階段，隨著參與宮廟的名單逐漸公布，也讓越來越多人期待今年青山宮165年慶的大拜拜。 在北港媽、白沙屯媽祖、開山媽祖、淡水清水祖師、新莊文武大眾老爺等重量級名單公布後，最終的「天下」也正式浮上檯面，就是全台各地的靈安尊王廟宇。 青山宮165年慶請來各地靈安尊王一起熱鬧，稱為「青山一脈震天下」。
沙鹿青山宮: 沙鹿青山宮 情報
該廟每年舊曆八月二十五日，舉盛大祭典，並赴台南縣南鯤鯓代天府割香。 恭迎大甲鎮瀾宮天上聖母遶境蒞臨本宮停鑾歡迎蒞臨沙鹿青山宮參拜青山靈安尊王全庄總動員只為服務大甲鎮瀾宮遶境隨行香客，我們準備了豐盛美味的餐飲點心， … [Newtalk新聞] 副總統賴清德昨（15）日當選民進黨黨主席，不過，投票率並不高，在賴清德的本命區台南，只有15％，高雄甚至只有10％。 對此，立法院副院長蔡其昌昨天到沙鹿區護安宮投票受訪時表示，賴清德副總統的能力和形象、條件，當黨主席絕對綽綽有餘，與其看投票率，不如看他的作為。
今鹿寮成功東街東北的山坡地，本名為「養馬埔」，是養官馬之所在，後來改為「北勢埔」，今已變成公墓，以前河洛人要安葬此地，須以酒賞「番」民。 現在大莊到三條圳，舊稱「番丁」，及番民耕地。 客家人不歡迎河洛人進「三山國王廟」行香，遂釀成閩客衝突的擴大與緊張，最後客家人不敵，退走東勢。 三山國王因乏人管理，又久經風霜而破爛，河洛人鑑及三山國王神靈顯赫、籤詩靈驗，並且不忍心見神像無處安身，乃踴躍樂捐改建，於是這座客家人的廟宇，遂轉而為河洛人祭拜，成了信仰的另一中心。 保安宮廟中央雖供奉客家人的神祇─「三山國王」，但如今從保安宮的外貌，絲毫看不到客家廟宇的特色，也不見客家人前來上香膜拜。 現在所見的嶄新保安宮是閩南式的廟宇，焚香祈求者盡是閩南人，閩南人祭祀三山國王是極為特殊的，這其中有段沙鹿開拓史上，「閩客衝突」的歷史。
沙鹿青山宮: 上萬蜜蜂廟殿前飛舞 王爺曝牠們身份下令：不要驅趕
洪敏麟編撰，《沙鹿青山宮志》（史的回顧、靈安尊王信仰的形成與發展、沙鹿青山宮祀神），臺中市：力群科技有限公司：沙鹿青山宮管理委員會， 2005 。 在過往政府的文化發展政策與活動中，逐漸輕忽了民俗文化的重要性，到了需要的時候才會在意這值得尊敬的文化，民俗文化被推擠至此，非得彭湃氣勢喧囂才是「大眾」? 使宮廟或是在地文化失去地方的認同，也使作為文化主體的公民，失去對自我文化的自信，因此產生文化傳承的斷裂。 這不僅衝擊在地，也使各地的文化地景更趨於一致。
關帝廟，亦稱「南斗宮」，位於南勢里南陽路三角巷一號。 北角居民拜關聖帝君，西角拜媽祖，中角蔡厝則奉祀朱府王爺。 咸豐三年（西元一八五三年），三角頭居民共同會商合建南斗宮，供奉關聖帝君，並以媽祖和朱府王爺從祀。
沙鹿青山宮: 台中沙鹿火鍋推薦「移花宮鍋物」，湯頭好、食材新鮮，爆量鮭魚卵干貝丼只要199元！另有雙人套餐、平日商業午餐可以選擇！聚餐新選擇，附設專屬停車場～
照得據大肚堡欽加道銜蔡占鱉、訓導楊清珠、生員蔡為章、林青、楊富年、楊崧嶽、陳增培、監生陳如海，蔡瑞源等? 稱：本堡八張犁莊與該處遷善社比連，番社民雜處。 每有棍番相傳套語，藉以民間置買田園，無論何地，概屬番墾；是以勒索習以常，名曰社規。 凡遇莊民喪喜等事，迭自呼男喚女，聚黨呵聲，到處藉索。 富者任其取攜，免受蹧躂；貧者告以困乏，每被橫行。
- 恭迎大甲鎮瀾宮天上聖母遶境蒞臨本宮停鑾歡迎蒞臨沙鹿青山宮參拜青山靈安尊王全庄總動員只為服務大甲鎮瀾宮遶境隨行香客，我們準備了豐盛美味的餐飲點心， …
- 因此廟位於市區中心，農工商人往來祈求福利，莫不稱便，因改福德祠為福利宮。
- 因閩粵民人對立日趨激烈，客家人惶恐難安而遷往東勢，該廟遂成福佬人膜拜之所。
- 台中沙鹿一間奉祀靈安尊王的青山宮，連續兩日大殿內的香爐都出現不可思議的情形，在上午10時左右和下午時，都會有成群蜜蜂飛進廟裡，接著在王爺前的香爐盤旋，廟方人員和信眾看到都覺得很特別，拍下這一幕和議論紛紛。
- 六十五年（西元一九七六年），陳副、陳再生諸人有感於廟宇破舊腐損，再度倡議集資重建，至六十七年落成。
- 西勢里慶安宮，位於西勢里中清路安樂巷二十號，為原西勢寮居民之信仰中心。
後來，由何泰山、林萬福和何太平諸人發起建廟。 六十九年（一九八○），興建二樓，樓上供奉觀音佛祖、普庵佛祖和玄天上帝，一樓則奉祀包府千歲、天上聖母和城隍尊神，至七十年方纔全部完工。 祭典日期，原先為農曆正月十五日，後來改為三月二十三日。 主祀廣澤尊王，亦稱「郭聖王」或「聖王公」，配祀玄天上帝、李鐵拐仙祖、包公、五府千歲，地藏王菩薩、天上聖母和福德正神、祭典日期為農曆八月二十二日和二月二十二日。 本宮主神廣澤尊王，係乾隆三十七年（西元一七七二年）自福建省泉州南安分香而來。
沙鹿青山宮: 艋舺迎尊王／遶境哨角響！大鬼閃一邊、小鬼斷肋骨
紅毛井位於竹林里紅竹巷，是一口歷史悠久的古井，過去附近居民皆飲用此井水，也利用此井來灌溉附近的旱田，因此竹林里的開發得自於此口「紅毛井」。 現在「紅毛井」不僅指的是一口老井更被轉換為此地區地名的通稱。 因此居民可透過「紅毛井」地名的存在，了解「紅毛井」在此處的開發史上所扮演的角色。 位於沙鹿鎮市區東側靠近大杜臺地下緣附近，目前海拔高度約五公尺，與沙田路相同。
台灣具有歷史性的天公廟有「三間半」，沙鹿就佔一間﹝沙鹿的玉皇殿可媲美台南、新竹與彰化的天公廟，其中彰化的天公廟因拓寬馬路只剩半間﹞，這是沙鹿父老引以為榮的。 沙鹿青山宮 上週六、日上午10點多，突然有大量蜜蜂飛進台中市沙鹿區青山宮廟內，在神像前「嗡嗡嗡」，直到下午4點多才離去。 沙鹿青山宮 有信眾到廟裡拜拜，發現神像前聚集大片不明物體，一開始以為是香爐發爐，大量香灰往上飛，近看才知竟是蜜蜂，十分驚奇；廟方人員表示，從來沒有見過這種情形。
沙鹿青山宮: 廟宇資料
說到靈安尊王不得不提到台灣知名的兩間青山王主祀廟，一間是擁有 台灣最早青山王廟 沙鹿青山宮 之稱的沙鹿青山宮，另一間則是台灣知名的艋舺青山宮。 2006年10月，鎮瀾宮進香團從湄洲進香回程時，預想停駕紫雲巖，但適逢紫雲巖舉辦全國桌球比賽而婉拒，導致雙方嫌隙，2007年進香時，雙方未有機會好好協調，因此大甲鎮瀾宮不再前往停駕，只是諸多信徒往往也都會遶進去參拜再啟程。 1987年，鎮瀾宮順利突破兩岸往來禁制，恭請媽祖回湄洲祖廟進香後，鎮瀾宮董監事有感於過去北港進香名稱，經常引起媒體誤解引發分靈爭議，遂於1988年停止往北港進香改道新港，同時易名為「遶境進香」，並取消「刈火」儀式，一直至今。 傳說張將軍原葬在惠安縣衙門東配室，惠安縣每有新官上任，皆前往祭之。
現在沙鹿鎮已很難找到他們的蹤跡，剩下來的祇是平埔族的一些遺跡如：番婆井、番婆橋、「遷善社番勒索示禁碑」，與這座安厝平埔族遺骸的遷善社祠堂。 福興宮，有對楹柱聯寫著：「福植人民長享受、興為家國樂昇平。」案上供奉「王勳」大哥及王氏之母─陳月雲。 聽說王氏之父「王丁」的墳墓就在附近﹝過洋巷的「埤仔頭」﹞，王氏宗親每逢清明、冬至等節日均會至墳地祭拜「王丁」，由此可見一人得道，父母同沾光彩。 當我們走進保安宮，在三川門前廊的左右兩側，首先雕有立體的降龍於伏虎，其上分別題上「龍吟」、「虎嘯」四個大字，這就是一般所稱的「龍牆」、「虎壁」。
沙鹿青山宮: 新聞線上》小丑魚
遷善社番首添敏星挾眾控陳肚允佔葬黨毆等語一案：伏查陳肚允即陳道蘊，殯埋父棺在祖墳邊，址在鹿寮山後；係承伊祖遺業，歷今五十餘載，字據可稽，與遷善社毫無干涉。 詎棍番添敏星不思故轍凌夷，反敢粧飾倒誣，希圖得計。 而該處莊民被勒，原非一次；如陳道蘊等家貧莫措，籌葬維艱，奚堪遭此狼毒。
而正月初九是玉皇大帝的生日，這日拜天公要用 閹雞，不能晒女褲、倒便桶，以免被天公看到而觸犯大不敬之罪，同時也不能口出穢言，以免遭天公的懲罰，我們可以把這祭典看做自然崇拜與敬天思想的遺風。 保安宮一樓正殿有著精雕細琢木製神龕，其上雕有蟠蜓而下的金龍與各種花鳥人物，其富麗堂皇，美侖美奐，似一小型宮殿，在神龕內供奉三山國王神像。 三山國王神像乃客家移民的守護神，供奉潮州揭陽縣的三座名山，獨山、明山、巾山、這種山嶽信仰是一種出於古代自然崇拜的遺風。
SEO服務由 featured.com.hk 提供