每年大甲鎮瀾宮媽祖遶境進香期程，均在元宵節當天筊筶大甲媽祖遶境起駕日期與回鑾日期，共9天8夜行程，因隨行信眾眾多，參與者須自行安排食宿，沿途有店家提供飲水、食物襄贊。 「2022大甲媽祖遶境」即將熱鬧登場，為期９天８夜，將在國曆4/8正式起駕啦！ 這次食尚小編特別整理了遶境的時間、路線，和務必遵守的６大禁忌，還有進香旗時須注意的５大要點，通通帶你一次看！ 想要前往參拜的信徒們，快把這篇攻略收進口袋吧～貼心提醒，疫情期間出遊，要記得戴好口罩，做好防疫喔。
台灣藝陣大都屬於業餘組織，成員多由社區民眾組成，平時各有工作，在廟會或應邀出陣前夕才集中訓練。 早期的藝陣則都附屬於角頭廟宇，陣頭則是神明駕前樂隊或技藝團，藝陣的組成是為了當地的廟會，而廟宇也負責藝陣的訓練及運作。 社區青年參與社區陣頭有宗教信仰作基礎，加入陣頭不僅能作休閒娛樂或習藝練武，而且更是參與地方公務、服務鄉里的具體表現，因此出陣時並沒有酬勞，頂多由廟方或頭家、爐主贈送一條毛巾一包香煙致謝，出陣後宴請成員聚餐而已。 台灣的藝陣雖然大都是非專業團隊，但卻是真正的民間藝術，它的表演形態簡單卻是民眾自創的藝術型式，藝陣種類繁多則象徵民間豐富的生命力。 三仙旗即由三面方旗所組成，中間為黃旗，代表天上聖母；兩側是藍旗，則代表天上聖母的護駕。 進香過程中，三仙旗不得超越頭旗以示尊重，且黃色三仙旗必位於中央代表尊位。
大甲進香: 「進香旗」涵義？什麼是進香旗？
因此搶得壓轎金的信徒，會將金紙放在家中或帶在身上或車上，祈求居家或行車平安。 凡是與信仰直接關聯之器物常被視為代表神靈的替代象徵，如雕刻、繪畫神像、香爐，符籙、香火袋、經典、十字架等，這類宗教物品的神聖化，是所有信仰共同的現象，這些物質因被雕刻、繪畫、書寫成為神像、經文、符令，而使世俗的木石布紙物質成為祭祀的對象，或祈福保平安的憑藉。 祝壽大典禮成後，老一輩香客會搖動進香旗，此時鈴鐺作響，意同呼喚兵將歸隊，並象徵性捲起進香旗，將靈力包覆帶回家中，稱為「封旗」；有的信徒會將進香旗上的貢香，沿途接續引燃回大甲，也有的會將其熄滅，將「剩香」帶回家中，釋放靈力。
民國100年（公元2011年）臺中市議會則將活動預算名目改為「臺中大甲媽祖國際觀光文化節」，遂成為大甲媽遶境的官方稱呼。 另外尚有鎮瀾宮福德彌勒團、鎮瀾宮彌勒團、鎮瀾宮太子團、鎮瀾宮神童團、鎮瀾宮莊儀團等五大神偶團。 每年五大團向財團法人大甲鎮瀾宮天上聖母殿前團拜，並各自在不同場地練習（往年包括在會館、財團法人大甲鎮瀾宮廟前廣場、財團法人大甲鎮瀾宮遊覽車停車場與台中市大甲區中華街上等），之後每年在大甲鎮瀾宮裡開光神偶與更換新的神偶.旗子等，遶境前的晚上練習後會在大甲市區遊街。 各團隊都有鼓車及專用車等跟隨，但去台灣遠地的縣市廟宇遶境時會叫托運公司或叫幾輛拖板車遶境會香。 2006年（民國95年）9月，財團法人大甲鎮瀾宮全體董監事會與所屬團隊分批由台中港出發前往中國福建省莆田市湄洲媽祖祖廟、賢良港天后祖祠等7天6夜謁祖（刈火）進香，以小三通模式往返，再按照古代儀式進行。
大甲進香: 媽祖遶境由來
不過「點燈放夜」只是一種靜態的展示；唐代開始，民間出現了「山車」和「陸船」的動態表演形式。 清朝時，山車和陸船逐漸開始發展成為民間迎神廟會的重要遊藝陣頭，因其外表頗似樓閣，故又被稱「藝閣」。 藝閣，又稱「詩意閣」，是一種古色古香的傳統式花車，車上由真人扮演各種神話、戲劇人物，並佈置有花草樹木的亭台樓閣，藉此呈現民間傳說或小說戲曲之故事情節。
由於是護衛將軍，當然要呈現出莊嚴、威儀的態勢，故命名為「莊儀團」。 大甲進香 大甲媽祖廟所配祀的水精將軍（千里眼），黑面綠衣；金精將軍（順風耳），赤面紅衣，二者為媽祖的部屬，保護大甲媽祖前往新港進香。 大甲媽祖進香前三天，由鎮瀾宮宴請進香團的各香頭人、陣頭成員、服務人員及沿途所經各宮廟主事者、地方政治人物等，一則感謝所有人員的參與、協助，再則對進香事宜作最後的確認。
大甲進香: 大甲媽祖遶境活動2022進香時間預定表：
她們並非為了「減肥塑身」來跟隨媽祖進香，通常都是為了她們家人，以苦行的方式長途跋涉，祈求媽祖保佑她的家人。 進香隊伍所經之地，民眾提供各種飲食，協助進香客完成進香，人與人之間沒有猜忌、懷疑，也沒有特殊目的，無形中增進民眾彼此的情誼，沿途民眾對不相識的進香客的關懷、照顧，更是發揮人性的光輝。 如同「倰轎腳」一般，信徒相信神轎乃是與媽祖最接近之神物，觸摸神轎可以招來「靈氣」、祈求平安。
1987年，鎮瀾宮順利突破兩岸往來禁制，恭請媽祖回湄洲祖廟進香後，鎮瀾宮董監事有感於過去北港進香名稱，經常引起媒體誤解引發分靈爭議，遂於1988年停止往北港進香改道新港，同時易名為「遶境進香」，並取消「刈火」儀式，一直至今。 彌勒團創立於民國72年，神偶為彌勒祖師、彌勒古佛與彌勒羅漢等三尊彌勒，供奉六尊彌勒佛及一尊由鎮瀾宮分靈的媽祖、一對金精將軍及水精將軍等。 彌勒佛耳大臉圓，常被認為是福氣與歡樂的象徵，在出巡時沿途喝酒嘻笑怒罵，百無禁忌的走著醉步，一副肚大能容的模樣，給人很討喜的感覺。 大甲媽祖進香時間的預定時間都有詳細列出來，想要進香的信眾只要注意以下時間表，在差不多時間左右前往就可以看到大甲媽祖遶境的行列。 白沙屯媽祖出發前3天為讓自己心靈淨化可以守早齋或全素，來回行程飲食不拘葷素。 經過八天七夜的遶境，整個遶境活動已經完全進入尾聲，當天上聖母回到大甲鎮瀾宮，登殿安座後，在眾人在一片歡樂的氣氛興互道珍重中告一段落。
大甲進香: 大甲媽遶境曾炸傷員警 彰化將嚴禁非法施放鞭炮煙火
大甲鎮瀾宮媽祖遶境進香行程，是臺灣地區媽祖遶境活動中，傳統陣頭規模最大、自發性參加人數最多的宗教活動，9天8夜的行程，回溯了移民的墾拓路徑，並提升其信仰圈內的信仰大眾對於自身文化價值的意識。 深具原生性的繁複祭祀儀典，是媽祖信仰在地發展的珍貴文化資產；逐漸擴大的活動規模，也是民間信仰隨著社會變遷而演化的重要實例。 大甲進香 今日不僅被Discovery Channel認為是世界三大宗教盛事之一，也被聯合國教科文組織認為是「世界非物質活的文化遺產」。
不過北港進香，一般視大甲媽祖為北港媽祖的分靈廟(即甲廟的神像神靈為乙廟分靈而來，甲廟可視為乙廟的子廟，必須定期回去進香，確保從母廟得到足夠的靈力)，在鎮瀾宮的香旗上也寫著「謁祖進香」等字樣。 大甲進香 不過，大甲當地也流傳北港與大甲媽「對調」(有弄錯神像和刻意掉包兩種說法)的說法，以強調大甲的祖媽實際上比北港的資深，前去北港進香，只是「回娘家」。 這樣一篇文獻，根本與大甲媽祖去北港進香完全沒有關係，文獻裡面清楚地寫到「往返不絕」，如果是大甲媽祖要去北港進香，不應該是來來去去、「往返不絕」吧？
大甲進香: 冥冥之中！家中媽祖「進香旗倒下2次」香灰灑落一地，她急聯絡男友「發現是媽祖保命」
此後彰化固定停於彰化天后宮，直到2001年，因彰化南瑤宮認為兩次都停駕天后宮，對於也負擔進香團信徒食宿的南瑤宮不公平，所以就改去程駐駕南瑤宮，回程在天后宮駐駕。 日治時代，因交通不便與經濟困難，並非每年辦理，必須每隔幾年才舉辦一次，一開始人數大概只有三、四十人而已；緊接著又受戰爭期影響，停辦十來年，直到戰後初期，約1948年左右才又恢復舉辦。 但自此年後，年年辦理，人數年年增加，陣容逐年擴大、參與的層面越來越廣，人員也不再侷限在大甲。
至此哪吒已具有佛、道兩教雙重身分，在台灣民間佛寺鮮有供奉哪吒，常見於道教與通俗信仰奉祀之。 太子團除護駕的責任外，逗趣的表演也為進香團增添熱鬧的氣氛。 太子團中除了太子爺之外，為何也有濟公，據說因信眾認為太子爺是小孩子，頑皮愛玩、活潑好動，必須有長者加以管束，因此才增設濟公來看管太子爺，可見信徒們思慮之周全。 大甲福德彌勒團的土地公是右手執柺仗，左手拿大元寶，象徵賜福添財。 行進時，玉女是以小孩子輕盈的走跳步伐行進，代表年輕有活力；土地公則慢步前進，代表祂年事已高且平易近人。 拜廟時，先由土地公和玉女一起敬禮；接著由彌勒、達摩、古佛依八卦步各據一角，以喝酒表示行禮，再各變換位置行禮，共走三次，此即該團獨特的「八卦步」。
大甲進香: 大甲鎮瀾宮媽祖遶境2022年進香時間、路線與行程
所屬會館與聯絡處財團法人大甲鎮瀾宮彌勒團會館：位於台中市大安區南北五路398巷附近，裡面供奉三尊彌勒佛及一尊向鎮瀾宮分靈的媽祖等，以及三尊彌勒祖師.古佛.羅漢神偶，還有放置車輛的兩台鼓車和一台前導車等。 2004 年大甲媽祖遶境進香活動的頭香為「豐原慈聖天上聖母會」，貳香是「台北大甲媽祖天上聖母會」，參香是「中壢朝明宮天上聖母會」，而贊香則為「台中天上聖母會」。 媽祖遶境期間，沿途總有不少民眾伏跪於地上成一長排隊伍等待「鑽轎腳」，其目的是為了消除業障並驅除厄運。 其實鑽轎腳原本是信眾為答謝媽祖庇祐，在進香途中跪在中央讓神轎從身上越過，表示自願做為媽祖的「墊腳」，現在則變成祈安解厄的功能。 在大甲媽祖進香過程中，估計參與「鑽轎腳」的信徒超過十萬人。 神轎是神明的交通工具，神轎班是負責神轎的所有事宜，舉凡神轎出發的前置作業，如綁轎，進香期間抬轎與管理的工作，以及供民眾祈求敬茶與爐丹等，都屬於轎班任務。
大甲媽9天8夜遶境行程進入尾聲，並將於16日回鑾台中，適逢周末假期，台中清水、大甲警方呼籲沿途各陣頭宮廟，鑾轎經過時切勿… 大甲媽祖遶境「一級戰區」彰化市民生地下道通過後，警方部署多達650名警力，圍起警戒區，遶境隊伍順利通過，沒想到一出範圍就… 大甲進香 2006年10月，鎮瀾宮進香團從湄洲進香回程時，預想停駕紫雲巖，但適逢紫雲巖舉辦全國桌球比賽而婉拒，導致雙方嫌隙，2007年進香時，雙方未有機會好好協調，因此大甲鎮瀾宮不再前往停駕，只是諸多信徒往往也都會遶進去參拜再啟程。
大甲進香: 大甲媽祖遶境9天8夜行程來了！進香5要點看這裡 留意勿觸犯8禁忌
進香是屬於宗教古禮，因此除了一般的齋戒淨身外，尚有以下禮節要注意進香旗不能倒放、不能進廁所、不能帶著「稜轎腳」。 主要目的是充實進香隊伍的聲勢和陣容，有時亦可協助維持秩序。 成員皆由信眾自由報名參加，除隊伍前方的四方形彩牌及龍鳳旗由男性負責外，其餘人員限女性信眾，第一次參加必須「卜筊」，允筊後始得加入。 在遶境期間，一路上都有免費的各式各樣在地美食任君享用，這些餐食大多是信徒自發性供應，一路上幾乎是從頭吃到尾，熱情的居民夾道相迎、無私奉獻的精神，讓人遇見台灣最美的人情味。 對大甲民眾而言，出城、回城之日，大量香客、觀光客聚集在大甲，更為當地的糕餅、食品、金紙香燭業者，造就豐富商機和鉅額的收入。 進香過程中的勞累、不便讓人們更懂得感恩、惜福，一群來自各地不同身分、不同背景、不同理念的人們，一齊完成進香活動，也能促進社會的和諧。
- 「頭旗」代表媽祖，為四方形的杏黃色旗幟，旗面鏽有「大甲鎮瀾宮天上聖母、頭旗、（謁祖）遶境進香」的字樣，旗頭為木刻紅葫蘆，兩枚紅絨球裝飾，葫蘆上插貢香一枝，旁有一藍一紅小燈，燈號與大轎上的燈號配合， 行進時掌旗使雙手執旗，旗面在前。
- 每年大甲媽祖遶境進香的日子並不固定，都是在當年的元宵節舉行「筊筶典禮」擲筊決定遶境進香出發的日期與時辰。
- 日本皇太子到台灣遊玩時，政府當局曾強迫藝陣遊行供皇太子欣賞藉此表示歡迎之意，因而曾使藝閣極盛一時。
- 上轎：在祈安典禮後舉行，要恭請正爐媽、湄洲媽及副爐媽等三尊媽祖與千里眼將軍、順風耳將軍一同登上鑾轎內。
- 9天8夜的遶境之旅，信眾們走的不只是虔誠的信仰，更是濃濃的人情味。
- 神童團創立於民國55年，祖廟為北港閭山堂神童團，團内供奉神童祖師，神偶為招財童子與進寶童子兩尊神童，意味「招財進寶」。
每年大甲媽祖進香都在農曆三月初舉行，而準備工作則從元宵節便揭開序幕。 每年三月初大甲媽祖前往新港遶境進香是目前全台規模最盛大的進香活動。 大甲媽祖進香始於清代，當時每隔十二年前往湄州朝天閣進香，但因規模不大且非常態性活動，因此並未引起注意。
大甲進香: 民俗
在陣式上，除點兵閱將的三進三出外，官將首拜廟時，持三叉尖槍者將槍豎立直舉，左右增損將軍則走官將首使用的「三步贊」步法表示敬意。 官將首一般都是掌管刑法的神祇，如城隍爺、東嶽大帝、青山王…等神明的護衛，是陰兵陰將的領軍，且具有護衛主神和驅鬼逐疫的職責。 范將軍即范無救，戴四方帽，上頭寫「善惡分明」；謝將軍名為謝必安，戴高帽，上頭寫「一見大吉」。
大甲進香: 大甲媽遶境信徒長龍曝光！空拍整片人頭海
大甲媽進香活動需動員龐大的人力、組織才能完成，在進香的過程中，也必需得到沿途民眾、宮廟、角頭的支持，於是藉由進香活動凝聚地方的向心力，共同參與進香或接駕、提供飲食、照顧香客等工作，無形中強化人與人之間的關係，也使社區、族群關係更和諧。 此外，報馬仔所攜帶的紅絲線這幾年來也成為未婚男女求取的「聖品」，報馬仔身上所掛的紅絲線，原本祇是用來綁東西之用， 2000 年大甲媽進香時，筆者聽信徒說道，有人向報馬仔求取紅絲線，果然得到好姻緣，當時我在轉播時提及此事，自此報馬仔的紅絲線便成為未婚青年求取的對象。 現今每年大甲媽進香報馬仔都必需準備一大捆紅絲線供應民眾求取。 「求敬茶」也是進香過程中常見的行為，當媽祖神轎停駕休息時，許多久病不癒或慢性病患會以搏杯方式向媽祖祈求「敬茶」，所謂的敬茶就是祭拜媽祖的白開水，信徒相信祭祀過媽祖的開水即具有「神力」，可以除百病、保平安，因此，重病患者就會向媽祖求敬茶，以祈求早日康復。 莊儀團為媽祖的首席護衛──「千里眼」、「順風耳」兩位將軍。
大甲進香: 防疫量體溫學問大！如何快又準？幾度算發燒？
這群台灣媽媽所組成的繡旗隊，是進香團中最令人敬佩的一支隊伍。 大甲媽祖的繡旗隊專由女性香客所組成的進香隊伍，屬於非固定性組織，成員亦不固定，參與者每年都不同，年齡差距也很大，平均年齡都在五、六十歲之間，她們都是虔誠為媽祖服務的女信徒。 第一次參加者必須先以「擲筊」（搏杯）方式徵求媽祖同意（允筊）後始得加入。 這些婦女幾乎都是為了家人而自願來拿繡旗，她們或許是為丈夫的身體、孩子的事業或孫女的考試，而自願為媽祖舉繡旗，跟隨大甲媽祖行走八天，藉由苦行的方式，祈求媽祖庇祐她們的家人。
浩浩蕩蕩的徒步隊伍，踏實三百三十公里的路程，行經一百一十座的宮廟，沿途煙火、鞭炮聲不絕於耳，自願奉獻補給品的信眾不計其數，邀請全國各地大甲媽信徒，一起來跟隨媽祖婆的腳步，體驗台灣獨特的人情味，3/24 (五) 相約恭送媽祖起駕。 而每當遶境隊伍前往西螺鎮福興宮時，經過西螺大橋時也都有大批的朋友前來迎大甲媽，信徒提供的免費西螺大橋米糕也讓遶境隊伍、朋友們獲得暖暖的活力與祝福。 遶境隊伍行經吳厝段時，更是當天最熱鬧的時段之一，除了響鑼炮火以外，還有戲班跟辦桌迎接媽祖，整個吳厝就像不夜城一般等待大甲媽的到來。 進香旗又稱隨香旗，是廟方替隨香客隨神祇進香時所隨身攜帶的旗幟，主要的目的在於代表自己參與進香團活動的身分，同時也能祈請神祇護佑，宗教意義是代表媽祖會指派兵將隨行。 財團法人大甲鎮瀾宮汽車停車場：位於台中市大甲區順天路、台中市大甲區順天路15巷旁與捷安特董仔車店旁，裡面有一間遊覽車茶水供應處，有時會設置財團法人大甲鎮瀾宮所屬的大甲神轎班與神童團等，會在此地練習與設立紅壇等。
大甲進香: 大甲媽祖遶境禁忌有哪些
當廟方決定進香日期、時辰，協調「搶香」團體，完成陣頭登記，以及拜訪沿途各宮廟等前置作業之後，整個進香活動即準備就緒。 大甲媽祖的神轎中尚有「敬茶」供信徒索取， 因此每到一處過夜之廟宇， 轎班人員光為應付信徒索取， 一、二個小時的休息時間大概要倒出上萬杯以上。 該團主神為三太子哪吒，由於太子頑皮，必須師父濟公給予愛的教育，因此沿途笑鬧不少。 且太子團有換奶嘴的習俗，一般有新生兒的信徒都會買奶嘴與之交換或求一個新奶嘴給新生兒吸吮，藉以求平安健康長大。 顧名思義，它就是進香團走在隊伍前端，開路的小樂團，這一組是辛苦的一組，因為進香隊伍一開拔前進，「開路鼓」不分晝夜，沿途步行吹奏敲打，通知信徒，進香隊伍已到了。 「報馬仔」即探子馬，是進香團隊的急先鋒，負責察看前方路境是否安全，隨時回報媽祖路況，並且沿途敲鑼通知信眾收拾晾曬衣物，準備香案迎接媽祖。
奉天宮說，1809年因笨港天后宮被沖毀後，信眾搶救廟內神像、文物，分別到雲林北港成立朝天宮，到嘉義新港興建奉天宮，沒想到兩地都自認是天后宮正統，遂中斷交流。 2.隨香傳統陣頭眾多，其組成多為民眾自發性參與，且具悠久傳統，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第2款第2目：「人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者」之指定基準。 《臺灣日日新報》從1925年起至1937年4月廢除漢文版，13年共有13則關於大甲媽祖北港進香的報導，而根據內容當時陣仗也絕非只有三、四十人而已。 《奉天宮志》以卓李來春的說法，推論在1928年以前，大甲是往新港進香；但黃美英幾年的親身訪談，卻未曾聽聞到過新港。 其實只要拿出1928年以前的文獻資料來證明當年前往何處，答案立見分曉。
2001年（民國90年），大甲媽祖徒步遶境進香，來回駐駕改為去程第一天晚上駐駕彰化縣彰化市彰化南瑤宮，回程晚上駐駕彰化縣彰化市彰化天后宮。 大甲進香 1770年（清乾隆三十五年），大甲媽祖小祠改建曰大甲堡「天后宮」（現今稱財團法人大甲鎮瀾宮）每十二年一次由大安港或溫寮港直接駛往湄洲島謁祖（刈火）進香。 雖然今年活動受疫情影響，參與活動有一定規範，但若沒辦法到現場的民眾，則能透過網路參與這場盛事。 由於大甲媽祖鑾轎上共裝有 4 台媽祖視角的攝影機，推薦有興趣的朋友不妨可隨時掌握不同角度的Live直播。
大甲進香: 大甲媽祖國際觀光文化節活動
進香的過程分為7個重要儀式，依序為上轎、起駕、駐駕、祈福、祝壽、回駕與安座。 遶境進香出發前，於家中或大甲鎮瀾宮犒軍，燒香並準備供品，稟告家中神明和大甲媽我們將參與大甲媽遶境進香，祈求一路隨香平安。 2010年，鎮瀾宮為解決在彰化地區耽誤行程的問題，再度增加一天行程，成為第九天行程。 整體行程大致一樣，但調整在虎尾、土庫路段，去回程順序對換，調整為來程先走虎尾郊區路線，回程走虎尾市區路線；第八天晚上改於清水朝興宮駐駕，第九天早上才從清水出發，並在該路段進行獻香典禮，中午過後回到大甲踩街入廟。
大甲進香: 大甲媽遶境
1999 年起，台中縣政府每年在媽祖進香期間舉辦「大甲媽祖文化節」，配合大甲鎮瀾宮辦理藝術表演、教師研習、學術論文發表會等週邊活動。 2001 年交通部觀光局將大甲媽祖進香列為台灣十二大民俗宗教活動之一，大甲媽祖遶境進香，也成為全國性的觀光活動。 其建立時間，據《臺灣省通志》記載，建於清乾隆52年(公元1787年)，然而據廟方說法，民國76年(公元1987年)廟地發掘到的「天后宮界」，表明其前身為清乾隆35年(公元1770年)所建天后宮。 無論何者為真，大甲當地在乾隆晚期逐漸形成市街，加上清嘉慶21年(公元1816年)鹿港巡檢移至大甲，以及清道光7年(公元1827年)建大甲土堡，使之成為區域的行政與軍事中心，大甲才逐漸繁榮，奠定大甲53庄信仰圈的規模。 民國63年(公元1974年)鎮瀾宮取消丁口錢制度，改採樂捐制度，鎮瀾宮的信仰圈開始擴張，南及清水、沙鹿等地，直到彰化，成為中部重要的媽祖廟宇。 另有其他非交際性案例，比如在埤頭遶境時，該鄉幼稚園小朋友要倰轎底，廟方考量小朋友安全因素，特別改道進入幼稚園內，以及2009年明道大學辦理迎媽祖活動，特別要求進香隊伍遶境校區，祈求平安。
大甲進香: 大甲媽遶境禁忌及注意事項：
更何況字裡行間都沒有提到大甲街上的居民要去北港進香，如果這篇稟說「歇寓」的地點是北港，那麼，負責巡檢工作的許其棻，已經沒有應知縣之命去新竹縣監獄，能不清楚說明狀況，就擅自離開大甲，跟去北港進香、並且在北港歇寓巡狩嗎？ 顯然，這篇稟講的地點就是在大甲，值得追問是，要出去進香的大甲人，還有需要「歇寓」才出門嗎？ 顯然，這則文獻根本就不是在講大甲媽祖南下進香，無法證明清代就有大甲進香團，甚至說大甲媽往北港進香早在清代就成為慣例。 五、「謁祖進香」是因朝天宮有聖父母殿，絕對說不通，因歷年儀式不見大甲香客在聖父母殿前舉行任何儀式。 而大甲人來北港「拜祖」絕非祭拜媽祖的「祖先」，甚至是媽「祖」（真正開基媽祖不是在鎮瀾宮內嗎？）應與當年往北港進香的正副爐媽有關，可能其中之一分靈自北港朝天宮。 ＊本文原為洪瑩發、張智傑所寫〈從進香到遶境：戰後大甲媽祖進香路線的變遷〉一文，經民俗亂彈編輯整理後重新刊載，改寫時另參考：黃敦厚、洪瑩發著，《臺灣瘋媽祖：大甲媽祖遶境進香》，台北：博揚文化，2009年。
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