在地人祖籍均為泉州籍，與鄰近之羊稠、石壁潭、灣仔和粉寮地區的住民，來自不同的原鄉，宗教信仰也是不同的；「洲尾庄」宗教祭祀與河道對岸的松山地區泉州籍人，結盟成「松山十三街庄」祭祀圈組織，分別輪流當起慈祐宮值年爐主。 碧山巖位於碧山路二四號；奉祀主神是「開漳聖王」陳元光將軍，字廷炬，號龍湖，是唐代福建漳州府首任刺史（官職名，地方首長職位）；生於唐高宗顯慶二（西元657）年，卒於睿宗景雲二（西元711）年，得年五十五歲。 昔日，為在地漳州籍人信仰的主要廟宇，屬於地方「庄頭廟」設置。 在四、五十年前的內湖，是一個典型農村社會，傳統宗教係以「民間信仰」為主；而「民間信仰」是一種庶民文化現象。 民間信仰的「神明觀」（神明的世界），乃以中國傳統的帝王政治背景為架構；其至尊者為玉皇上帝（即宇宙帝王，或稱天公），統率三官大帝（或稱三界公；民間以堯、舜、禹帝為天、地、水三官），暨文武眾神明「治理」天下百姓。 ▲這次要來參拜的廟宇是內湖梘頭福德祠，以往在元宵節時，內湖有夜弄土地公的活動，活動的主廟就是這間梘頭福德祠。
廟址位於文德路二二巷四七號，奉祀主神是「開漳聖王」陳元光將軍。 內湖土地公廟 根據林秀俊的裔孫林鴻章表示，林氏來台墾荒時，隨身攜帶三尊神像：武身開漳聖王、九鯉湖仙公祖和郭聖王，今分別供奉於內湖、板橋和汐止；清乾隆中葉，林氏開墾內湖區的南半部。 又依據＜內湖公館庄武身開漳聖王廟沿革＞中，所記述「…為團結庄內林氏宗親，首先結合卅四人及黃管家、周掌櫃二人，計卅六人，創立神明會，並以聖王公為精神寄託，…」。 依據廟祝黃明傳的回憶說法，稱承天宮媽祖神像獲贈的由來，是在清末時期，大稻埕碼頭同時間來了兩艘福建籍的大型運輸帆船，為了靠岸而爭執起來，恰巧岸上有一位本地林姓船家，居中調解；平息紛爭之後，一船主將其船艙內供奉的守護神——媽祖神像，作為贈禮。 林姓船家接受了神像後，回鄉組織十二人的「換帖」媽祖會；每年，輪流請回個人宅內供奉。
內湖土地公廟: 民權東路6段這有土地公廟嗎？ – 台北內湖區
通常農曆二月初二日，為民間祭拜土地公的日子，臺諺「二月二，拜土地（土地公）」，亦為歲時習俗中的「頭牙」。 在臺灣地區，同時出現官方告示碑、墓園和福德祠，三者相處一地，且土地公廟內，供奉信徒的「神主牌」，堪稱首例。 民國六十七年十月二十五日，附設的五層樓圖書館乙座落成啟用，建坪一四一九點八一平方公尺，可容納五百人閱覽進修。 在慈善事業方面，每年舉辦冬令愛心物發放、提供績優學生獎助學金和辦理急難救助等社會福利業務。
- 人們心中的「守護神」如「開漳聖王」、「天上聖母」媽祖、福德正神等，農事方面的守護神「五榖大帝」、醫藥神「保生大帝」，自然崇拜以「黃石公」（或稱石頭公）為典型代表。
- 位於臺北市內湖區碧山路39號的「圓覺寺」原名「源善堂」，位於碧峰腰，現址碧山路三九號，面臨深谷，向對鯉魚山。
- 1990年（民國79年）8月9日，發佈實施〈臺北市內湖輕工業區輔導管理辦法〉，限制輕污染製造業，始得於區內設置。
- 若欲查詢桃園縣蘆竹鄉內的土地公廟有幾座，於行政區查詢對話框中選擇「桃園縣蘆竹鄉」，在右側「查詢項目」中即顯示位於桃園縣蘆竹鄉的寺廟查詢結果，共18筆（如圖 24 所示）。
- 民國37年（1948年）地方耆老請碧山巖開漳聖王、六大角天上聖母和公館庄武身開漳聖王共同點出現今祠址，由當時里長謝南的大舅舅捐獻土地並集資建造平房式廟宇。
如有轄區內有人高中狀元進士（現今鄉長、縣長）土地公的神格也會水漲船高，頭上可加戴一頂官帽。 來到紫南宮，必求３項招財項目：發財金、錢母與金雞，發財金部分是根據「擲筊」次數遞減，每次減100元，若最後沒擲到聖筊，可就得下次再來試手氣。 內湖土地公廟 錢母則是在年節（今年大年初一發放活動取消）和重要活動時會免費發放，平時可用1,000元香油錢取得。 開運金雞是生意人必求的招財物，須向土地公婆講明用途，擲筊同意後才可取得，並每日以茶水或生米奉祀，才能達到保庇效果。 講到全台最靈驗的財神廟，南投竹山紫南宮絕對是榜上有名，甚至曾有信徒借了發財金600元卻還290萬還願，驚人程度可見一斑。
內湖土地公廟: 台灣人搶換新鈔過年 開運5色鈔搭配法曝
星宇航空即將於農曆春節小年夜開航，不管你是「K董」迷或是「星宇」迷，可趁春節期間前來朝聖！ 不只祈求土地公保佑，在廟內龍虎二邊尚有供奉「開漳聖王」以及「天上聖母」。 石板伯公反應了過去打石文化的特殊性，形成崇尚自然與生態美學的祭祀空間。 蟻子埔的石板伯公廟、化胎、供桌與廟埕都是由漂亮的卵石堆砌而成，後方的百年榕樹於颱風時倒下，在地居民又再種下新的，可從石縫間仍能看到百年老榕樹的樹根盤根錯節，一如始終護持著這片土地。 最早是三粒石的田頭田尾土地公，最早起源不可考，民國72年由周圍人家聯合建廟，是為現貌。
圖書館旁所設立的「吳濁流文學獎紀念碑」，是認同「臺灣文藝、本土文學」的理念，特別提供場地來立碑。 庭院林間，巨型的白衣大士觀世音和十八羅漢塑像，成為該寺的特色。 本區最早設立的佛教寺院，位於碧山路三九號；該寺創建在民國十三年，奉祀「三聖佛」釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛。
內湖土地公廟: 台北寺廟│內湖區廟宇資訊懶人包
日治中期，日人趨以嚴格管理臺灣民間宗教信仰，導致該信仰組織，由盛轉衰，組織縮編，再以「十份內公字號（為林朝棟、林仲記、林漳興、林興記、黃合興、林鶴興、林興茂、林阿頭、林德勝、周永記）」結盟，輪流祭拜。 庄武身開漳聖王的誕辰慶典日，信眾們虔誠的慶祝一番；開漳聖王出巡遶境，街道兩側商家、住戶，皆備妥牲禮，鳴炮相迎；遶境、過火場面，盛況非常。 民國六十六年間，經地方熱心人士倡議興建承天宮，把舊北勢湖渡船頭旁的小福安宮（供奉北勢湖開基福德正神）拆掉，改建新廟，作為「庄頭廟」；六十九年 農曆四月二十三日，落成啟用。
- 清乾隆中葉，拓墾業戶林秀俊，隨身的守護神「公館庄武身開漳聖王」神像，組成卅六人的「神明會」；另外，「內湖庄六大角」五尊神明的信眾，也組成「神明會」組織，分由各村莊輪流祭祀。
- 源自前清時期，民國89年重建桃園僅有六座之一的聖蹟亭，而後經歷幾次的改建，目前是北台灣最大間的土地公廟。
- 今年活動從下午開始，將延續到深夜，警方針對周邊交通進行管制。
- 寺院落成在民國八十年農曆正月二十八日，其建築巍峨堂皇，矗立於大崙頭山麓，地標顯著。
- 依據地方長者謝春坪表示，從日治時期以來，「黃石公」一直屹立於現今廟前的大馬路中央處，附近信眾偶而會前來燒香膜拜。
日治時期的內湖境內，土地開發也已達到飽和程度，平原部份，乃以農田為主；較為形成市集的聚落，則有北勢湖老街、港墘老街與梘頭老街。 土地神崇奉之盛應該要歸功於明太祖的推動，據《琅玡漫抄》記載，太祖朱元璋出生之地就在一座小土地公廟裡，因此明朝土地廟數目特別多，以後各地相沿成習。 福安宮內部都是金碧輝煌，土地公像全身掛滿金牌，顯得神威十足，由福安宮分靈的土地公共２萬多尊，可見此處土地公的威能。 過年期間不如來這沾個喜氣，在這金黃色的氛圍，享受璀璨的新年吧。 約10層樓高的關公像是普天宮的最大亮點，歷經８年才完工，強大的氣勢讓人還沒進殿就先肅然起敬。
內湖土地公廟: 台北景點│2020內湖土地公【夜弄土地公】元宵繞境路線/求龜方法&還龜吃龜教學/炮炸土地公影片
十八王公的傳說是有艘載著17位商人及１條狗的船，在前往浙江普陀山的途中翻覆，漂到石門乾華里時，眾人已回天乏術，小狗卻離奇地倖免於難，但狗狗看見主人的離去，不久後也抑鬱而死。 居民將商人與狗一起合葬，逢年過節會來膜拜上香，當地居民討海遇難時，十八王公也常顯靈幫忙，最後大夥募款建廟，才有現在的十八王公廟。 內湖土地公廟 因為狗的叫聲與「旺」同音，不少求財的民眾都會在拜完後，摸摸狗神像祈求好運，盼新的一年也可以繼續旺。
點選「搜尋」，在右側「查詢項目」中即顯示全台灣廟名為北極殿的查詢結果，共106筆（如圖 26 所示）。 雖然「主祀神明 (標籤雲)」、「主祀神明 (自填)」、「寺廟名」以及「行政區」等四個查詢對話框均為獨立查詢功能，但也可搭配做綜合查詢。 右側第四個查詢對話框為行政區查詢，可查詢單一行政區（縣市或鄉鎮）內之寺廟數量（如圖 22 所示）。 點選對話框內的行政區名稱（如桃園縣桃園市），如「桃園縣桃園市」後，在右側「查詢項目」中即顯示位於桃園縣桃園市的寺廟查詢結果，共255筆（如圖 23 所示）。 右方第三個查詢對話框為寺廟名稱查詢，可輸入寺廟名稱，如「北極殿」，選擇「所有項目」後。
內湖土地公廟: 內湖灣仔庄福德堂 顧水口守財庫將近200年
沿襲至今的石主祭祀，位於桃園市龜山區與新北市新莊區啞口坑之山林地帶中，民國60年為通行之便由各地信眾獻地整建，開闢了現今小路；民國73年再次整建，並請入一尊土地公神像及一尊媽祖神像。 轟隆隆的鞭炮聲響徹元宵夜，內湖捷運站附近的梘頭福德祠在元宵節舉辦「夜弄土地公」的民俗活動，參與活動的民眾會在土地公神轎龐引燃鞭炮，深信鞭炮放得越旺、財運越旺。 清代漢人中有客家、漳州、泉州籍移民，其中客家人人數最少，漳州籍為最多；泉州府籍的移民，居住在北勢湖、洲仔尾、葫蘆洲和五份地區，均臨基隆河畔；其他內湖大部分的區域，則由漳州籍先民分布其間。 在宗教信仰方面，形成三大祭祀圈組織：一，北勢湖地區泉州籍的居民，參加大龍峒保安宮「保生大帝」之宗教活動；二，洲仔尾泉州籍的居民，參與「松山十三街庄」慈祐宮媽祖之信仰；三，漳州人則以碧山巖「開漳聖王」為地方守護神。
廟址位於成功路五段臨三七號南側；沿著成功路五段，經過大湖公園後，便可見到黃石公廟。 傳說廟內的巨石從白鷺山掉落時，曾有一位身著黃袍老者盤坐其上，故後人直稱「黃石公」。 民國六十七年間，成功路五段新道路施工時，遇到「黃石公」擋路；經地方人士討論後，決定以吊車吊移西側，再重新立廟。 依據地方長者謝春坪表示，從日治時期以來，「黃石公」一直屹立於現今廟前的大馬路中央處，附近信眾偶而會前來燒香膜拜。 「太極初生六合祥光環海國，陽光普照九洲佳氣集蓬萊」，此乃正殿大門聯對；神龕中，供奉太陽星君和太陰娘娘神像；其左側是印童，右為劍童。
內湖土地公廟: 初六拜碼頭！內科轄區大老「土地公」
於是，形成宗教信仰的三大祭祀圈組織：一、北勢湖地區的鄉親，參加大龍峒保安宮「保生大帝」之宗教活動，二、洲仔尾的居民參與「松山十三街庄」慈祐宮媽祖之信仰；三、漳州人則以碧山巖「開漳聖王」為守護神。 移民初期，這三個宗教祭祀圈組織，互不往來；這樣的現象，持續到日據末期的第二次世界大戰期間，才逐漸改善。 回顧內湖地區的開發歷程，於四、五百年前，本地最早的住民為臺灣平埔族中的「凱達格蘭」（或稱馬賽）族群，其宗教特徵如「精靈信仰」、「巫術行為」或「禁忌現象」，到目前尚無完整的史料可供參考。 但是，可以確定的是天主教，曾經在此從事傳播之事實；此項活動為開異教在本區宣教之先河。 清光緒五年（西元1879）三月十九日，基督教偕叡理（或稱馬偕）牧師Rev.
有不少是每日必到的登山客，在爬完了附近的郊山之後，順道進來走走，我想這已變成了他們生活習慣裡的一部份，就像是我們初一、十五會來一樣。 內湖土地公廟 在寺廟名搜尋欄位下方選擇「在現行結果裡」，並於主祀神（標籤雲）中點選「玄天上帝」後，在右側「查詢項目」中即顯示全台灣廟名為北極殿，且主祀神為玄天上帝的查詢結果，共64筆（如圖 27 所示）。 若欲查詢全國同為北極殿名稱之寺廟，於寺廟名查詢對話框中輸入「北極殿」，選擇「所有項目」後。
內湖土地公廟: 《台北過好年系列1—走廟篇》多廟送發財金 內湖「夜弄土地公」復辦
八十八年底，由於該祠後方新建高樓住宅之故，將福德祠地基升高約五十公分整修工程，隔年元月十八日舉行入祠安座；當今，已呈現出一番新的祠貌。 民國三十七、八年，地方長老請出碧山巖開漳聖王公、六大角天上聖母（媽祖）和公館庄武身開漳聖王公，一起來指點出當今祠址；祠址是由老里長謝南的大舅舅捐獻。 信徒們發起樂捐，蓋了一座平房式的祠堂後，再請回土地公入祠供信徒祭拜。
每年元宵夜，內湖這間百年歷史土地公廟都會舉辦夜弄土地公慶典活動，繞境隊伍沿路放鞭炮，祈求整年平安，沿途店家、民眾也會加入，將鞭炮放在神轎上點燃，而炮火越旺，象徵財運愈旺。 夜弄土地公是台北市在元宵節除燈會以外的傳統活動，是內湖地區最有地方特色的民俗活動，或許沒有「北天燈、南蜂炮、東寒單」有名，但夜弄土地公熱鬧程度絕對不失色。 此階段，由於內湖地區大環境的驟然改變，使得各原有的在地傳統文化，直接受到了無情的衝擊；民間信仰的「神明會」、村莊角頭的祭祀圈組織，正逐漸地式微中。 較為明顯的例子，就像港墘、北勢湖（今名西湖）地區，因基隆河截彎取直整治工程，迫使老街聚落消失；重建後的港墘土地公廟和留存下來的北勢湖黃吉公祠，是提供年長鄉親念舊的聚會場所，也是僅能找尋到民間信仰的一丁點痕跡。 從臺灣中南部上來的新移民中，也有攜帶故鄉的神明，在本地設立神壇而「招收」信徒，變成區內巷弄中，普見各類的神壇。
內湖土地公廟: 內湖宗教文化
而第一尊刻的土地公與其他兩尊在外觀上有明顯不同，在於祂的鬍子是直接雕刻在金身之上，而非雕刻完後才以其它素材接上鬍鬚，這是古早神像的特徵之一。 內湖土地公廟 一、第一階段（15時開始至活動結束）：東起金龍路、西迄成功路3段174巷、南沿成功路4段、北至內湖路2段之區塊。 初六開工經常擠到水洩不通，含金量最高的土地公廟已經超過130年歷史，更堪稱是「內科人的財神爺」，上班前別忘了來「拜碼頭」。 水果、餅乾、還有飲料通通都是甜食，內科人熟門熟路，在新的一年求庇祐。
內湖土地公廟: 廟宇簡介
廟名定為「桃園國際機場福德宮」，為全台唯一以機場命名的土地公廟。 內湖土地公廟 清道光十年(西元1830年)立伯公祠，已有近兩百年的歷史，信眾皆尊稱為「大伯公」。 早先主要護佑農家農作；而後中壢工業園區徵收土地，經當地信眾爭取，保留了廟方土地，於民國76年登記福德祠為所有權人。 源自前清時期，民國89年重建桃園僅有六座之一的聖蹟亭，而後經歷幾次的改建，目前是北台灣最大間的土地公廟。 因土地公官職低，作為大廟主祀神明需有官職高的神明坐鎮，因此福德宮另外供俸三官大帝、顯應祖師及康府王爺。
內湖土地公廟: 澎湖鬧元宵揭開序幕 民眾趕場不畏冷
蠻蠻舊名始見於臺灣采訪冊，記載康熙60年（1721年）朱一貴同粵籍潮州人杜君英起事反清復明，後杜君英戰敗粵籍人士奔逃南路，藏於一庄，名曰蠻蠻。 而萬巒之名，則始見於清光緒20年（1894年）的鳳山縣采訪冊，曰港東里之莊社中有萬蠻莊。 古稱「蠻蠻」，也作「萬蠻」，為一平埔原住民族之社，萬巒此地名似乎是由此轉化而來；當地居民多為客家人，而萬巒當地居民讀此地名多作「蠻蠻」。
點選「搜尋」，在右側「查詢項目」中即顯示全台灣廟名為北極殿的查詢結果，共106筆（如圖 21 所示）。 若在主祀神標籤雲中無欲查詢的主祀神名稱（通常是因為筆數較少），可在「主祀神明(自填)」的查詢對話框中填入主祀神名稱並查詢，如「有應公」，點選「搜尋」後，在右側「查詢項目」中即顯示全台灣有應公廟查詢結果，共4筆（如圖 20 所示）。 回首來時路，點滴在心頭；蔡牧師道出初到內湖鄉，拓展傳教的辛酸史；民國四十五年，剛到內湖時，是租土埆厝民房一間，除了缺一腳的床舖，床上放三塊木板外，別無他物。 當時的經濟來源，僅靠神學院每月所發放的一袋麵粉；平日，摘食野菜、喝小水溝的髒水。 第一次禮拜的傳教對象，是一名大人和一個小孩；早期，曾收容十餘名精神病患，被喻為「精神病院」。 創堂之初，教友人數僅有區區十餘人；但是，經過三十餘年來的努力，使得現在已擁有約一千七百餘名教友，家庭數約六百個。
內湖土地公廟: 新聞雲APP週週躺著抽
根據人力銀行統計，內湖科學園區上班族的平均薪資已經贏過新竹科學園區，而北市府106年度統計，內科大小企業全年收入多達2兆8109億元，堪稱是北台灣含金量最高的區域，而讓企業主們最虔誠的土地公廟，就隱身在洲子街的小巷裡。 台北霞海城隍廟周邊的年貨大街，年前已吸引採買人潮，今年永樂廣場前掛出一排排由太平國小、永樂國小學童、在地店家手工繪製的DIY燈籠，每晚都會點燈，持續至元宵節，並響應台灣燈會。 台北霞海城隍廟元宵當晚將發放兔年小提燈，還有夜遊大稻埕導覽，引導民眾從迪化街南街走到北街，體驗夜晚的大稻埕。 行天宮今年除夕也依慣例通宵開放提供參拜，廟門從除夕清晨四點一路開至初一晚間十點，期間民眾都可入內參拜，初一凌晨零點也將舉行三獻禮恭祝，不過春節期間收驚等濟世服務暫停，初六起恢復。 大龍峒保安宮除夕晚間十一點將敲一○八響平安鐘，並抽出國運籤，祈求國泰民安，除夕夜也將徹夜開放供民眾參拜。 台北霞海城隍廟將於除夕晚間十一點團拜後發放一百元發財金，共有五百個名額；臺灣省城隍廟初一舉行春節團拜並發放紅包。
「震撼！炮炸土地公影片」2020內湖夜弄土地公懶人包內湖人年度盛事【夜弄土地公】要開始了，「內湖土地公廟-梘頭福德祠」每年都吸引許多國內外遊客和攝影師。 2020夜弄土地公除了元宵節當天的活動流程，福德祠百年慶還有土地公和鼠年花燈，新年走春拜拜更有過節氣氛。 農曆初六開工日，很多人都會拜拜祈求新的一年順順利利，全台灣含金量最高的區域就在內湖科學園區，而內科人要拜碼頭，都到「洲子街土地公廟」，因為內科都算是土地公管轄，而據傳土地公愛吃甜食，花生和麻糬就是祂最愛的食物。
內湖土地公廟: 活動
於民國四、五十年代，民生較為艱困時期，該寺年年舉辦冬令救濟；六、七十年代，改辦理獎助學金、捐助醫療基金和捐贈救護車；近期，更配合政府推動終身學習政策，積極參與社區改造工作，期能提升社區文化素質。 開山住持是玄信法師，俗名陳成芬；民國二十八年初，始皈依三寶（當時年齡46歲），禮圓山臨濟宗護國禪寺，日籍住持高林玄寶禪師為師；二十九年，前往日本京都市臨濟學院，專攻佛學；六十三年，才正式出家，當時年紀已有八十一高齡了。 玄信法師以畢生的積蓄，傾囊成立財團法人金龍院，轉為公產，實現「大公無私」的情操。 大雄寶殿內，奉祀釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛等三寶佛，係以土塑貼金箔方式，完成塑像。 大雄寶殿左右側，尚有承恩堂和報德堂，呈「一」字型；另東西廂房設「覺本藏經樓」和「玄信圖書館」。
福德祠旁種有一池蓮花，每年六到九月的蓮花季，蓮花盛開，是一夏日美景。 源自日治時期，池塘邊樟樹下的石頭伯公，民國69年由村長發起籌組建廟委員會，民國70年完工成現貌，由附近居民共同維護。 福德祠內供俸土地公及土地婆神像，特別的是土地婆神像手上抱有小孩。 民國64年因桃園國際機場興建，預備地內之36尊土地公需要遷移，因此於新地段興建新廟宇供俸36尊神像。 民國97年遷址到現在位址，並請法師將36尊土地神「合體」至一尊土地公神像，作為主神。
其祭祀順序是一、福德正神先「帶路」，二、天上聖母，三、五穀大帝，四、三官大帝，五、開漳聖王。 頭角，二、頂番仔陂角，三、港墘角，四、新陂尾角，五、下番仔陂角，六、山腳角。 媽祖「起馬」和「下馬」兩個角頭交接日，是在每年農曆的三月初二日舉行。
開基祖廟前下方的正殿興建，始於光緒十七（西元1891）年八月，由地方仕紳郭文鴻發動募捐，籌集貳仟伍佰圓而建成；民國十三年間，以約捌仟圓經費正殿重建。 民國四十八年農曆六月初十日凌晨二時餘，原正殿前廟埕，發生崩坍；數月之後，正殿拆除重建，重建工程於民國五十二年竣工。 近年來透過媒體的傳播，吸引了上萬人親睹鞭炮的威力，現場此起彼落震耳的鞭炮聲，絕不亞於鹽水蜂炮。
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