但意下之中，其實已包含了相當的「自性見」：1.眾生的心，各自具有，離物別存；2.心者，乃本自具存當量的力用。 從佛法的緣起理則來觀，離物即無有心；又一切的力用，乃是在緣起的互動中才展現出來的。 根據台灣現行法規，數位內容（ 如電子書、音樂、影片、遊戲、App ）形式之商品，不受「網購服務需提供七日鑑賞期」的限制。
- 我們相信所有交流與對話，都是建立於尊重多元聲音的基礎之上，應以理性言論詳細闡述自己的想法，並對於相左的意見持友善態度，共同促進沙龍的良性互動。
- 內觀是極度個人的事，每個人內心體驗天差地遠，看太多別人的經歷，會產生不必要的期待，反而困擾（我這次也發生和預期有落差的狀況）。
- 持續精勤看著身心現象的變化，心會逐漸專注和明覺，焦躁的感覺終會完全消失。
- 但這種與世隔絕的狀態，的確能逼人內省，沒有東西可分心時，不面對自己都不行。
- 相傳釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。
把所有的細節都看清楚，即使那些非經行練習應有的動作也應如此。 像瞟視，若無意中出現了，就注意「瞟視」。 睡覺的狀態是下意識的延續，它跟轉世時初生的意識，以及臨終時最後一刻的意識很類似。 當你清醒的時候，在看、聽、嘗、嗅、觸、想中間的片刻，下意識仍有規律地發生著，只是太短暫了，通常既不清楚，也不容易察覺到。 它在睡覺時一直延續存在著，當你醒過來時，就變得不明顯了，因為在清醒的時候，念頭和我們要觀察的目標比較突顯。 在手腳擺好姿勢的同時，注意每一個細節動作。
內觀手印: 注意！！睡覺時，枕頭旁邊如果放「這些東西」會讓你減壽10年！你根本就是在玩命啊！
佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。 常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即「釋迦五印」。 手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測。 已經發還手機並解除噤語的今天，和同學們簡單交談，那位第一天與我同車、修行很多年的前輩說，縱使來過很多次，每一次感覺也都不一樣，要自己體會。 內觀手印 不像我們四處聊天，她很定靜感覺還在自己的修行裡。 開示之前，歐洲面孔的男同學激烈抽蓄著，發出了強烈的聲響，好像前幾天的我，卻更劇烈更失控。
你若是坐著，在這暫停的片刻注意坐的姿勢，像「起、伏、坐」。 在注意「坐」的同時，將心擺在坐直的上半身。 若是躺著，仍應照此步驟，完全警覺地注意「起、伏、躺」。 假如覺得很容易做，就繼續注意這三個步驟。 若發現在「起」和「伏」之後都有暫停，則繼續照「起、坐、伏、坐」的方式練習。
內觀手印: 無法觀看？
先前訓練出來稍微清明的狀態，瞬間就消失。 因為累積了一些練習的疑問，中午去請教老師。 但老師回答的方式讓我有點失望，對整個課程又開始覺得不對勁，在心裡嘀咕半天，就算同樣是訓練精密的覺知，也不一定要用這個方式呀？ 只能安慰自己，至少體驗到不同的教學方式，也是個收穫。 其實這些身體上的感受也跟我們的大腦有關聯，就好比拳擊手通過平時的訓練讓他們在比賽時能保持專注，甚至不會受到疼痛的干擾。 Mudras，意譯作“手勢”或“印章” 內觀手印 ，是許多瑜伽練習中會使用的手勢 (或身體姿勢)。
以上已檢討了眾多有關禪修的觀念和方法，但各位只要掌握我最初所說「止不只當止妄念，且更當止其作意。而觀者，除外觀外，更宜用內觀法門」的大原則，去審諸一切修行法門，則利蔽得失，就如涇渭分明！ 在前一陣子流行的「現代禪」，即是標榜用「只管打坐」的「默照禪」。 聽說曾讓很多行者開悟證果，不知他們悟得什麼？ 內觀手印 我不是早說過嗎：一切的生活禪，皆只是「戀世情結」的障眼法而已！ 明明放不下世間的聲色、名利，卻仍裝出一派「假道學」，於是遂有默照的變相禪流通於世。
內觀手印: 冥想時就想睡覺
這項練習使你真正感受到腹部上下運動的情形，但並不是叫你注意腹部的形狀，而是讓你真正去感受它緩慢運動時所造成身體壓力的感覺。 因此，只要遵照這種方法練習，不必去注意腹部的形狀。 為說明這一點，我們可注意到人們對色身調理和服侍的世俗習性；對衣、食、住屋永無止息的追逐；為提升物質生活的水準、改善交通和通訊的方式，以及避免和治療疾病而造就了驚人的科技進步。 所有的這些努力主要是關心身體的滋養和維護。
這是提供給參加過內觀十日課程的同學，供大家靜坐時播放。 前後各有一段葛印卡老師的吟唱與指引，中英對照，後面有慈悲觀帶領，中間有大段的空白。 無論在世界各地，只要能上YouTube，就能播放這個檔案來做內觀練習。
內觀手印: 佛教意義
這些常見的手印，一般是佛在不同的情況下，佛像所顯的自然姿勢。 內觀手印 但是在密教的興起下，手印的發展愈來愈複雜，並與佛菩薩等內證的境界相應，顯現為諸尊的標幟，成為身、語、意三密中的身密。 例如阿彌陀佛的說法印和接引印是一般人較為熟悉，但其實這手印也在釋迦牟尼佛身上出現過，只是現在我們把手印特殊化了。 因阿彌陀佛的說法印和接引印特別常用，所以就以此手印分別。
當禪修功夫進展到某一個階段，你就能克服它們，而它們也會完全消失。 你若持續打坐，意志堅定，就不會遇到任何傷害。 萬一喪失精進心，對打坐不再堅持而有所中斷，你將會在修學打坐過程中，一再地經歷這些不舒服的感覺。 你若堅定不捨，就很有可能超越這些疼痛的感覺，而讓你在往後的禪坐中不會再經驗到。
內觀手印: 冥想的一些小竅門
在金剛乘中，以事業手印（儀式化的男女性行為）進行雙身法修行。 透過觀想，而不進行實際性行為的修行方法，稱為智慧手印。 而現代所流行的觀身受法，卻是於禪坐時用來修定的。 於是乎，若以專注身體的某個部位（如丹田處）而觀其覺受，則不免有守竅之蔽。 反之，若於禪坐時故作某些威儀動作而觀其受，則作意本身即非定也。 在馬哈希所著《佛教四念處內觀禪修法》中，即謂：因現代人心較粗躁，故以動觀覺受為初入門功夫。
- 在舒適的前提下，當身體越來越靈活，你可以把墊子墊得薄一些，直到最終能直接坐在地上。
- 相信我，這絕對不會是問題，那裡的素菜超級好吃，每餐都會有水果，很多同學都說他們平常沒在吃素，來內觀中心卻不會想念吃肉。
- 這個宇宙充滿了科學所無法解釋的不可思議之力。
- 它的宗旨不是純粹治療身體上的疾病，而是從根本上治愈人類的痛苦。
- 以緣起的知見言，萬物在緣起中，本具相關互動者，亦本具統一協調的功能。
- 在注意自己的呼吸的當兒，你也可以慢慢的將一部分意識放到你身體的其他部位遊走，將它們都掃描一遍，然後感受一番。
- 不過，他不可因達到這樣的境地就鬆懈下來，應持續觀察身心變化達一段較長時間。
十波羅蜜就是指到達彼岸的十種方法，也稱為十度等。 一是檀那波羅蜜，即布施的意思，是指為了求佛 … 十波羅蜜十波羅蜜 多是指十種菩薩行，十種到達涅槃彼岸的行持。 即「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、善巧方便、願、力、智慧」。 指紋(人手指上的紋路) 指紋,也叫手印,即是表皮上突起的紋線。
內觀手印: 瑜伽手印大全
降魔印是使一切妄動，屬一切六大的妄動全部降伏，不但降伏外在世間也同時降伏內在身心，降伏內在五大的紛擾，也降伏外在山河大地的紛擾。 佛陀成道前，內在六大和外在虛空法界的六大造成諸魔前來干擾，因為諸魔相應於一個意識體、一個作用的大力量，所以應緣現起來攻擊佛陀。 《金剛頂經》中所說羯磨印，都是以此金剛拳為其基本。 內觀手印 《大日經疏》說其印相為：“以空指在於掌中而拳之”，《金輪時處軌》說為：“以中指、無名指、小指握大指，以頭指拄大指之背。
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