你們自己不要思念說：我們有亞巴郎為父。 我給你們說：天主能從這些石頭給亞巴郎興起子孫來。 斧子已放在樹根上了，凡不結好果子的樹，必被砍倒，投入火中。
（四）關於聖經的卷數目錄，天主教的聖經共73卷，其中舊約46卷，新約27卷。 基督教的聖經只有66卷，其中新約27卷，舊約有39卷；因為不承認舊約中希臘原文的巴路克、多俾亞傳、友弟德傳、智慧篇、德訓篇、馬加伯上及馬加伯下這七卷為聖經。 天主子民的這種大團結，預兆並推進世界和平，所有的人都被號召到裏面，公教信友，其他信仰基督的人，以及天主聖寵所欲拯救的人類全體，在不同的方式下，都隸屬或奔向這一個教會。 耶穌的人性是完整的，且包含了一個事實，即耶穌擁有一個在心理上和靈性上發展成熟的靈魂。 在這靈魂內住有他人性的身分和他特別的自我意識。
天主: 天主經 (文言文)
441.天主子在舊約裡，是給予天使、特選的民族、以色列的兒女以及他們君王的一個名號。 它表示一種義子的名分，即指在天主與受造物之間，建立特殊親切的關係。 當所許的默西亞君王被稱為「天主子」時，按照這些章節的字面意義，並不一定意味著祂是超越人性的。
然而，因為他們知道天堂的美好，但因本身的缺憾，還暫是不能進入，因此充滿迫不急待的感覺，這就是所謂的「煉苦」。 我們為煉靈（就是在煉獄中的靈魂）祈禱，求他們能夠早日進如天國，是一種愛德的表現。 近年來，天主教會舉行祭祖感恩彌撒，以「祭天敬祖」四字來表達；此表示天主教會是「祭天」，而對祖先則是「敬禮」。 臺灣天主教會，本著愛人與尊重的原則每年皆舉行祭天敬祖大典，藉以緬懷祖先，不忘根本，這不是拜偶像，而是深刻的愛，是天主所說：「我喜歡仁愛勝過祭獻」的道理所在。
天主: 聖經
厥初如何，今茲亦然，以迨永遠及世之世。 天主 天主聖母瑪利亞，為我等罪人，今祈天主，及我等死候。 天主向祂的子民以色列啟示了自己，使他們認識祂的名字。 名字代表一個人的本質、身分和他生命的意義。 天主並不只是一種無名的力量，祂有一個名字。 天主 天主透露自己的名字，為的是使人認識祂，使自己變得平易近人，能被人更親密地認識，並以名字呼喚祂。
「至公」和「至一」、「至聖」、「宗徒」一起被視為正統的基督教會所需具備的特徵（在宗徒信經中即有一條是「我信聖而公之教會」）。 我為奉獻開啟我的心：我重新看一遍今天的計畫，並邀請耶穌整天都到我心裡。 我用自己的話，將今天以奉獻祈禱獻給天父。 當我們要出遠門、坐飛機，或開會、考試，或有任何的計畫，除了我們該有的努力之外，把這些事項再一次的交託在天主手中，讓天主的恩典與力量帶領我們。 童貞瑪利亞，妳是天主之母，也是我的慈母，我知道妳非常關懷生病的人，我懷著依靠的心，將我的病痛和辛勞的生命，放在妳的聖心中，我渴望在妳內得到力量和安慰。
天主: 天主經 (主禱文) The Lord Prayer
2018年9月22日，中國外交部宣布與聖座達成關於主教任命的臨時性協議。 天主 2012年以後，由於聖座與中國政府就任命主教問題的分歧，中國官方教會停止祝聖主教。 雙方開始談判關於主教人選制度化的協議。
那些以此觀念指耶穌為以色列的默西亞的人，大概他們所想說的也不外如此。 439.許多猶太人，甚至一些懷有與他們共同期望的其他民族，在耶穌身上看到了天主許給以色列的默西亞、「達味之子」的基本特徵。 耶穌接受了祂應得的默西亞名號，但有某種保留，因為當時一部分的人，用一種過分人性的觀念去看此名號，主要是政治性的觀念。 其中聖洗聖事、堅振聖事和聖體聖事乃入門聖事，這些聖事為人準備入教奠定基礎。
天主: 花蓮景點推薦
這種完整確保人位格的一體性，反對任何傷害它的行為，因此不容雙重的生活及語言。 在肉身與靈魂合一之下，人在各方面都受到性的影響。 性特別牽涉到感情、相愛和生育的能力，也更廣泛地關係到與別人建立共融的連繫的能力。 中國現代美術奠基者徐悲鴻的頭銜很多，讚譽他的形容詞更是不勝枚舉，但我接觸他的畫作卻是從喜歡他的名字開始，「悲傷的鴻雁」… 「參加的人都知道，一早就有鎮暴車什麼的在那、警總他們在等著有什麼事發生，一旦有，就可以向蔣經國展示他的態度：你看嘛，不早處理，… 天主 「我那時候已經做好器官捐贈準備了，不是我不勇敢，而是我們司法本身就不勇敢──我那時想法就很簡單，既然這世界不願意正視錯誤，我們只能回去…
- 天主子即使在祂的人性認知中，也顯示出屬神的洞悉力，透視人心中隱密的思想。
- 畫師留下了伏筆，畫面中有一人頭上無光罩，手上拿了一個黃袋子，暗示他即將為了錢而出賣耶穌。
- 基督教各教派反对举行祭祖典礼，认为在祖先牌位前举行祭拜，是崇拜偶像之罪恶行为。
- 為此理由，天主遣其聖子的聖神降臨，祂是主及賦與生命者，是整個教會及每位信徒，在宗徙們的訓導下，在精神共融中，在分餅及祈禱時，集合統一的本原（參閱宗：二，42。希臘本）。
- 法律並沒有被廢除，而是邀請人在神聖的師傅身上，發現祂就是法律的圓滿實現，祂啟示了法律的圓滿意義，並證實了它的永恆性。
又向天主奉獻讚頌的祭品，就是奉獻一切歌頌主名的唇舌之成果（參閱希：十三，15）。 天主號召了那些信仰耶穌為救世者、為統一及和平本原的群眾，組成一個教會，作為一個有形的聖事，給全球及每個人帶來這拯救性的統一（一）。 這個教會應向全球發展，並滲入人類的歷史中，同時卻又超越時代和國家的界限。 教會在考驗和苦難中前進，因主所許的聖寵的力量而得到鼓勵，使她在人性的懦弱中不失其全盤的忠貞，且要以堪當基督淨配之身自處，在聖神的推動下，不斷地革新自己，俾能從苦路進入不會沒落的光明中。
天主: 天主經(白話文)
國民黨籍總統馬英九於2013年3月出席新教宗方濟各的就任典禮，是首位與現任教宗會面的中華民國總統。 中華民國前任副總統陳建仁為天主教信徒，是聖大額我略教宗騎士團勳章及耶路撒冷聖墓騎士。 天主 天主教的信仰生活的核心是七件聖事，即聖洗聖事、堅振聖事、修和聖事、聖體聖事、婚配聖事、聖秩聖事、病人傅油（包括路德宗在內的大多數基督新教則僅保留洗禮和聖餐禮作為正式的聖禮）。
每次唸「主禱文」時，我們與耶穌、與聖母瑪利亞、與天上所有的聖人，以及世上的弟兄姊妹一起在聖神內向我們的天父做這七項祈求。 ）為基督徒而言，主禱文的第四個祈求，也指向生命的糧食：我們要以信德聆聽天主的聖言，並在感恩聖事中領受基督的聖體。 「今天」與「日用糧」指出「每天」舉行感恩聖事是適當的。 基督聖體以及我們每天在教會內所聆聽的天主聖言、所唱的聖歌，都是我們的日用糧。
天主: 萬福瑪利亞，妳充滿聖寵。主與妳同在。妳在婦女中受讚頌，妳的親子耶穌同受讚頌。天主聖母瑪利亞，求妳現在和我們臨終時，為我們罪人 祈求天主。亞孟/阿們。
又因为圣子是天主三位格之一，因此，广义地说，也可以把基督称为“天主”。 “基督是天主”这个命题是正确的。 但是，调转过来说“天主是基督”这就不对了，因为天主有三位格，基督只占其一。 首先，天主，又称“上帝”、“神”。 “三位”是三个位格：圣父、圣子、圣神（新教译圣灵）；三个位格合一成为一体，成为一个天主。 打个不太恰当的比喻，如同，花儿又一朵，但一朵花有多块花瓣，多块花瓣形成一朵花。
以色列 民透過先知們,明白天主仍然是出於愛,而從未終止拯救他們,也未終止 寬恕他們的不忠和罪惡。 當我站在新城天主堂看著光影和鮮豔的彩繪玻璃時，某一彩繪玻璃引起我的注意，因為上面似乎穿著清朝的服裝。 牆上的彩繪玻璃，訴說了耶穌的故事。 這些是來自法國瑞士血統的藝術家沙德朗・道明，耗費兩年時間創作的作品，之後從法國帶來台灣。
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耶穌瞭解他在聖神內與在天之父的結合，他亦容許自己在生命中的每個處境被這聖神帶領。 教會把天主性和人性在聖言的唯一位格內奇妙結合的奧跡，稱為「降生成人」或「道成肉身」。 為實現我們的救恩，天主子「成了血肉」（若一14），成了一個真人。 天主 信奉天主子真的降生成人，乃識別基督徒信仰的標記。
- 天主教會認爲，人死後靈魂上沒有大罪，只有小罪或暫罰尚未補償，既不該受永罰下地獄，又不能立刻升天堂，則可至煉獄中受苦作補贖，直至償還罪債完畢為止。
- 天主教會認爲，主教是由天主制定繼承宗徒位者，藉賜於他們的聖神被立為教會中的牧人，使之成為教義的導師、神聖敬禮的司祭和治理的服務者。
- 這一個默西亞民族的元首是基督，「祂曾為我們的罪過而捨命，並為我們的歸義而復活」（羅：四，25）。
- 還有許多人，從耶路撒冷四周城市，抬著病人，及被邪魔所纏擾的人，蜂擁而來；他們都得到了痊瘉。
教會傳統說耶穌帶著門徒上大博爾山，顯聖容給門徒們！ 在大博爾青年團體的核心是聖體，團體的恩寵是在這裡我們與耶穌相遇，看見耶穌聖容的榮美，耶穌召叫我們如同門徒分擔福傳的使命。 ）；相反的，天主願意解救我們脫離罪惡。 我們祈求上主勿讓我們走上犯罪的路，並懇求聖神賜予我們明辨與剛毅之恩。 如果我們不愛我們看得見的弟兄姊妹，又怎能愛我們看不見的天主？
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雖然人也工作，是造物主的小助手（創二15），但單憑他的勞力無法救贖這世界。 天主 整個受造的目標是透過白白給予我們的禮物，也就是救恩，走向「新天新地」（依六五17）。 週日的休息，也可以說是天堂安息的預嘗，它遠遠勝過預備我們走向那安息之前的工作。
天主: 耶穌的十戒是什麼？
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