一旦反覆發作，將重創視神經、脊髓及大腦等神經組織，嚴重恐致失明、癱瘓、大小便失禁，甚至失去生活自理能力…。 1998年，台灣全民健保開始給付罕見疾病治療用藥，然而，近年來在健保財源不足下，也連帶對罕藥納入健保給付造成衝擊。 即使我們失戀，但是我們知道神會幫助我們，使我們的男友浪子回頭；即或不然，神也會引導我們、帶領我們找到更好的人生伴侶，甚至是超過我們所想所求的美好伴侶。
所有這些的轉變好像是眼不能見，但是卻是真真實實的，且是超過我們所想所求的。 當我們知道我們生命有神的同在，受洗之後的每一天都有神的眷顧及帶領時，我們就能在失業中、在失戀中、在病痛中、在苦難中，仍然有平安、有盼望、有喜樂，這樣的平安喜樂及盼望是這個世界所不能給的，是從神而來的。 因為有這位愛我們的神與我們同在，以致於我們的生命會與其他人的生命是完全不同的。 現在我們知道：我們的許多堅持，事實上並不符合聖經。 我們只是堅持自己喜歡的觀點，卻對於教會的分裂毫不在乎。 聖經沒有堅持「洗禮方式」，但總是強調「合一」。
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受洗，不但洗掉一個人外在的污染惡習，同時也洗掉內在的罪惡感。 除了接受外在的洗禮，一個人受洗後立刻棄惡從善，以耶穌的心為心並活出基督的形象，活出耶穌基督的新生命與心生活，這樣才配稱為基督徒。 歸根究底來回答「一個人一定要受洗才算基督徒嗎？」其答案是「對，一個人一定要受洗才算真正的基督徒。」因為聖經的記載總是把相信與洗禮相連結，相提並論的。 洗禮是大部分教會接受會員的禮儀，也是大部分教會相信聖靈動工，賜給人新生命與新名分的典禮。
- 因為假如神時時刻刻的與我們同在，我們要做壞事的時候，就感覺不是那麼方便；當我們去想一些不該想的事、或做不該做的事，我們都會感到很不安心。
- 這不但沒有改變我與神的關係，反而讓我覺得更親近。
- 如上所述，洗禮聖禮的形式有兩個基本要素：將水澆在要受洗的人頭上（或將人浸入水中）; 和“我奉父，子，聖靈的名給你們施洗”。
- 對於只差一個字就影響受洗儀式的有效性，教區指出，聖禮的形式、執行的行動和使用的材料，都是聖禮的關鍵方面。
當代神學家稱這些人為無名的基督 徒，他們沒有基督徒的名義，卻真實的生活出了基督徒的德行，比如中國的哲人以及我 們所感恩敬愛的祖先們，他們都有可能得救。 天主教受洗 上述「指示」聲明：一般而言，嬰兒的父母或近親必須保證（雖然在基督徒團體內，這些保證可以不同方式代替），由洗禮而獲得的恩賜，能透過純正的宗教教育和基督徒生活而長成，以便圓滿實現聖洗聖事的真正意義。 如果上述的保證不夠嚴格，教會可以此為理由，延遲施行此聖事；如果根本沒有保證，則教會應該拒絕替嬰兒付洗（「指示」二十八節第二段）。 保羅清楚指出，聖餐絕對不僅僅是飲食吃喝而已，甚至也不僅僅是領受上帝的恩典賜予；其實，它更具有參與在基督生命中的重要意義，因為所吃喝的是「主的身體」和「主的血」。 從這個角度看，領受聖餐甚至可以說是參與在「基督的死」裡面，態度必須是嚴肅的、敬虔的；不明白聖餐中所用的餅和葡萄汁所代表的意義，也不知道整個儀式的內涵意義而領受聖餐的人，則可能在無知中陷自己於罪。
天主教受洗: 受洗
在幼兒受洗時，與幼兒的父母一起當眾表明教會的信仰，同時與全體參禮的教友，代表整個天主的子民，迎接教會的新成員。 洗禮滌除他們的原罪，使他們獲得一種新生命，成為天主的子女，和教會的一份子；同時在他們的心靈上印上一個永遠不能磨滅的印號，指出他是隸屬於基督的人。 洗礼是用水行的礼，表明信靠耶稣的宝血，洗去一切罪恶成为圣洁。
- 教友欲與一位已領洗的非天主教信友結婚，必須徵得所屬堂區主任司鐸（或行將舉行婚禮之聖堂之主任司鐸）的准許。
- 這浸水式洗禮更好地顯露出洗禮的象徵意義：「洗潔、死亡、復生」。
- 魔鬼希望耶穌試探上主是否實踐自己的許諾，以此動搖耶穌對天主的信心，懷疑天主是否真的會保護祂，此外，魔鬼也希望耶穌以奇蹟去吸引人，以此炫耀自己的身分，但這都是相反耶穌以愛來救贖世人的使命。
- －由施洗人和父母或教父母在其額頭畫上十字聖號（Segno della croce），表達成為天主教徒的意願。
其實，這種不安心其實只有在我們要做惡的時候才會出現的，這種不安心是好的，是對我們有幫助的，讓我們不會重新的又回到撒旦魔鬼的罪惡勢力掌控之下。 按教會的通常觀點，點水禮和浸禮的效果並無差別，不存在哪個正確哪個錯誤，也不存在哪個的效果更好哪個的效果更差。 基于種種原因，在中國大陸的教堂內受洗，通常是選擇點水禮。 我發現每天做完《玫瑰經》禱告，特別是默想完以耶穌為主的奧蹟（Mysteries）之後，可以讓人真正聚焦在耶穌的言教與身教上，反省自己的行為。 這與我過去直接進入個人禱告，內容不外乎是一堆自我中心的希望清單非常不同。 謹慎發言：在TNL網路沙龍，除了言論自由之外，我們期待你對自己的所有發言抱持負責任的態度。
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天主教有許許多多的祈禱文，這些基督新教徒眼中「罐頭式」的現成禱文，大多是幾百年來修士、神父留下來的心血結晶，跟聖經《詩篇》類似，傳遞著與神同行的智慧。 作為一個僅有幾年經驗的基督新教徒，知道聖經裡說「不可崇拜偶像」，一開始我對於向聖母瑪利亞禱告是有些抗拒的。 先生解釋，聖母瑪利亞是個很好的模範（role model），並不是偶像崇拜。 我那時心裡有千千萬萬個問題，但那時並沒有特別強烈的抗拒感，我想「聖靈」並沒有反對我這樣做，於是我有了第一次的《玫瑰經》禱告。 從「羅馬天主教徒」轉為「基督新教徒」的人很多，像我這樣逆向而行的比較少；我沒有需要進天主教學校的小孩、也沒有家人在天主教會擔任要職。 受洗不但是主耶穌頒布的「大使命」，也是教會誕生的一大見證。
教會不贊成宗教混合的婚配；但在某種條件下，得容許之。 同時司鐸應向有關的男女雙方解釋清楚這些條件。 教友欲與一位已領洗的非天主教信友結婚，必須徵得所屬堂區主任司鐸（或行將舉行婚禮之聖堂之主任司鐸）的准許。
天主教受洗: 什麼是穆斯林婦女穿的Niqab？
如果子女本身是適齡子女（10分）加上首胎（5分），已有15分；如何能提高勝算？ 很多為子女做好生涯規劃的父母，基本上在子女入了PN開始便已籌謀那5分宗教分了。 有條件的洗禮不是“重新洗禮”; 聖禮只能接受一次。 有條件的洗禮除了嚴重懷疑原始申請的有效性之外，不能以任何理由進行 – 例如，如果進行了有效的洗禮，牧師不能執行有條件的洗禮，以便家人和朋友能夠出席。 然而，有條件的洗禮只有在嚴重懷疑聖禮最初應用的有效性時才會被執行 – 例如，如果使用非三位一體的配方，或者洗禮是由非洗禮的人完成的，後來承認他沒有正確的意圖。 以聖化恩典 （上帝在我們裡面的生命）的形式註入恩典; 聖靈的七件禮物 ; 和三種神學美德 天主教受洗 。
因此，聖餐和古今教會實施的「愛餐」不一樣，愛餐可能側重在信徒與信徒之間愛的分享、關懷與交通，而聖餐則指涉到信徒和基督耶穌之生命的直接關係。 然而，即使是這樣，「愛餐」這一件事確實也可以被理解為上帝的恩典，只是它仍然和聖餐有別。 天主教受洗 基督亲自命令门徒向所有国家传福音，并为那些接受福音信息的人施洗。 基督在与尼哥底母的会面（约翰福音3：1-21）中清楚地表明，洗礼是拯救的必要条件：“阿们，我对你说，除非一个人重生水和圣灵，他不能进入进入上帝的国度。
天主教受洗: 洗礼圣礼的形式
所以初代教會宣佈：這種透過殉道的血而受洗的，也是有效的洗禮。 而這種洗禮的聖經根據，就是來自於「受洗」這個希臘原文的第三種意義。 那裏我們看到：「洗禮」至少是需要另一位基督徒來替你完成的，甚至應該是有許多弟兄姊妹參與成為你的見證人，來完成你的「洗禮」。 以上這些理由都顯示「洗禮」是一個人成為基督徒過程中很重要的關鍵步驟。 当然，有一种与你类似的情况，在那种情况下我不会鼓励别人受洗。
奧姆斯特德（Thomas 天主教受洗 Olmsted）表示，「使用『我們』的問題在於，給人施洗的不是社區，而是基督，只有基督在主持所有的聖禮，所以是基督耶穌施洗」，因此受洗的主詞應該是「我」。 根據梵蒂岡的指引，這些神父稱「我們奉父、子和聖靈的名給你們施洗」，是為了強調洗禮的社區意義，以表達家庭和在場人員的參與，以歡迎新成員加入天主教會，使洗禮更像是一項涉及父母、教父母和社區的公共事務。 這樣是好的，因為不會使洗禮成為很隨便的儀式。 因為一位基督徒只有在團契和教會生活中才能長大；所以，一個人一定要受洗接受耶穌基督為救主，並加入教會作會員才算基督徒。
天主教受洗: 天主教七聖事
「天」給人一種高高在上的感覺，人也常說天主（神）是在天上，世人看不到，天就成為人神間的隔閡，如今在耶穌受洗的一刻，「天開了」，這象徵着這隔閡因耶穌而消失了，天人的破裂關係修好。 事實上，隔開人和天主的，並不是天空，而是人的罪過，耶穌來臨是向人展示天主的大愛，罪人可以無懼地投向祂。 天主教受洗 天主教受洗 憑着願意與人同甘共苦的心態，耶穌展開祂的公開傳教生活，祂的一生就展示出天使的預告：祂是「厄瑪奴耳」——天主與人同在。
成人入教過程由慕道期正式開始，即所謂「學道理」階段。 在這段時期，人從聖經中認識救恩的歷史，了解天父的慈愛、基督和祂的宣講；學習祈禱，跟耶穌做朋友和體驗信仰生活。 不過有一點不同的，是除了慕道者與基督的個人交往外，通常還有一個「信仰團體」與慕道者同行，互相支持，使慕道者在信仰團體的氣氛中，一同分享、學習、體驗信仰生活，這稱之為「慕道團」。
天主教受洗: 天主教教友
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