屬於台北市政府富德公墓的六張犁回教公墓，目前委託中國回教協會管理，北部穆斯林目前皆是埋葬在此。 阿昌表示，因為政府鼓勵火葬，沒辦法提供更多的土地，土葬資源稀少，六張犁公墓的墓穴位置都沒有辦法自行選擇，基本上只能用輪的，不能選位置，看亡者剛好輪到哪裡，就會被葬在哪裡。 同時，台北市殯葬處規定六張犁公墓每7年要撿骨，放到更小的墓裡面。
墓地並非都是令人感覺毛骨悚然的地方，優美的景色、蓊鬱的植物、令人印象深刻的建築，甚至悠久的歷史⋯⋯下面這幾座充滿特色的墓園，更是許多遊客眼中必訪的旅遊目的地。 據黃榮洛訪查，除了天主教公墓「靜苑」外，旁邊的鎮立圖書館也在當年耕牛公墓的墓區範圍內，因為該館興建開挖地基時，曾經挖出不少骨骸，起初施工者還以為挖到人骨而心裡毛毛的，後來確定是牛骨，印證了當年客家先民葬牛的傳說。 天主教新竹教區表示，他們不是沒有為申請合法化努力過，只是周邊不是住宅區就是學校，在重重法令限制下，要就地合法真的不容易。 從使徒傳下來的：耶穌是在使徒身上建立教會，耶穌透過伯鐸和其他使徒，以及他們的繼承者，即教宗和世界主教團體，治理教會。 當今教宗若望保祿二世為首任教宗聖伯鐸以來的第二百六十五任教宗。
天主教墓園: 單國璽彌撒 聖經十字架伴長眠
除教區外，各修會也都極為重視，包括聖言會、靈醫會及聖家獻女傳教修會等男女修會都有代表與會。 12月28日，聖多福堂的主任司鐸馬迪雅神父，以及為孩子們帶領主日學的孔律德神父，陪伴著堂區內近50名教友一起到台北總主教公署拜會洪山川總主教，並接受洪總主教的降福。 洪總主教十分關懷菲律賓的新住民家庭及菲國華僑，特別是在菲律賓接連受到天災重挫之後，對於他們家鄉的重建十分關注。
10月18~19日，承辦「創意福傳研討會」，於新店崇光女中文萃樓舉行，台北教區有35名參加，共有130名從事福傳工作者參予此一盛會。 10月22日，宜蘭礁溪五峰旗的「中華殉道聖人之后」聖母朝聖地，舉行落成大典，鄭總主教主禮，王榮和副主教與本堂黃束昇神父襄禮，教廷駐華代辦安博思蒙席、賈彥文總主教、黃兆明主教、劉丹桂主教、曾建次輔理主教、姚宗鑑副主教及卅多位神父共祭。 3月19日，旅居加拿大，於多倫多中華殉道聖人堂為當地華人服務之趙文煌神父於彌撒後突然病逝，享年73歲，榮任鐸職47年。 12月9日，慶祝思高聖經學會50周年，特於主教公署舉辦「聖經展覽」；11月26日迎接「新教理研習年」。 天主教墓園 12月19日，教宗若望二十三世應北平總主教田耕莘樞機主教來台的要求，委為台北總教區代理總主教，同時接受郭若石總主教的謙辭。 天主教墓園 台北清真寺教長趙錫麟對此強調，殯葬事宜是每個穆斯林的責任，伊斯蘭教規範中要求，聽聞亡者過世消息都應前往幫忙。
天主教墓園: 天主教墓園靜苑 被勒令停業
寬敞的空間、祭壇、兩旁的木頭長椅，和其他教堂無異，但一根根紅色的楹柱，以不同的字體寫著書法對聯，甚至連台灣廟宇常見的「白菜葉」柱頭、木雕雀替都一起出現。 所見的壁面皆充滿了彩繪，仔細端詳內容，會發現就像是把聖經的故事用傳統廟宇彩繪的「語彙」重新呈現一番，包含了人物造型、食物、植物等，都像是台灣人所熟悉的廟宇壁畫。 1955年來自德國的首任神父胡國臨來到鹽水，開始福音的傳佈工作，為了融入這個「習慣講台語、到廟裡拜拜」的鹽水小鎮，神父也努力講台語，後有李少峰神父以在地化元素改建的教堂建築，目的是為了拉近跟民眾的距離。 在天主教已經廣為台灣人認識的今天，這樣的建築具有珍貴的時代意義。 世界人士對天主教的信仰和教義，也許模糊，可是對天主教會的關懷社會，以行動體現博愛的精神，幾乎人人皆知。 教會對社會的關懷是不分時代、地城、種族、階級、語言、文化的。
台北總教區在輔仁大學中美堂舉行第8任總主教就職大典。 總統蔡英文、前副總統陳建仁、内政部長徐國勇、梵蒂岡駐台代辦佳安道蒙席和外交部歐洲司長姜森等人都出席，與來自全台灣各教區的教友及神長們共襄盛舉。 從大自然中認識天主，找到天主是創造的權柄；藉著天國文化的課程，將聖洗聖事的要理，進入到天國文化、律法層面，找回基督徒的信仰核心，並與台灣文化結合於生活中。 神師—方立天神父，洪總主教主禮派遣禮，於台北總主教座堂舉行。 總主教勉勵聖體服務員須具備有：完整的信仰觀、健康的神修觀、深諳服務精神、尊敬聖體聖血、注重規矩紀律。
天主教墓園: 天主教墓園
如：教會歷屆大公會議的憲章、法令、宣言、歷代教會權威當局的文獻、教父文集、教宗通諭、文告、神學家的名著等。 由於基督徒的一神信仰，和宣揚的平等、博愛，為當時的統治者羅馬帝國所不容，屢遭種種迫害，無數殉道者以鮮血和生命，為基督信仰作證。 公元三一三年西羅馬皇帝君士坦丁大帝皈依了天主教。 次年與東羅馬皇帝聯合頒佈「米蘭詔書」，准許信仰自由，迫害才告終止。
全書的寫成，自公元前一千三百年至前一百年左右，逐漸彙為一集，為耶穌誕生前的作品。 按舊約記述，人類始祖亞當和厄娃於受造之時，除具有人性，還分享天主的超性生命，能直接與天主溝通。 後來亞當和厄娃背叛天主，失去樂園，失去與天主共融的幸福，也造成後來人類普遍與天主隔離之處境，失落超性的生命，就是「原罪」。 原罪是人們生來就有，就是缺少超性生命，與後天的缺失（罪）不同。 後天缺失可因教化而受到糾正；先天的原罪，所喪失的是超性生命，失去人生的終向，必須由天主的主動赦免。 凡信耶穌接受洗禮的人，重新與天主和好，死後得享永生永福。
天主教墓園: 私立公墓納骨塔查詢
整個天主教會──所有傳教士和信友，是實踐耶穌的「愛人如己」誡命的共同體。 努力發展實踐愛的事業，使整個社會能充滿愛，能成為愛的共同體。 天主教墓園 地區組織：每個國家的最高組織為主教團，由全國主教組成，選一位主教為主席，設立秘書處及各委員會，處理全國教務問題，直接管理地區教務的行政單位為教區，首長為主教，由教宗任命。 教區分為本堂區，堂區神父由主教任命，各堂區可以組織各種教友團（善會），推動傳教活動。 教會內還有修會團體，有國際性的，有地方性的，在教區或堂區內協助各種事業及傳教工作。 彌撒祭禮：彌撒祭禮有兩層意義：一為紀念耶穌為愛天父，犧牲自己的生命，甘願被釘在十字架上，為全人類補贖罪過；二為紀念耶穌在最後晚餐中，把自己的身體，作為門徒的精神食糧，願天天和他們在一起。
1月26日，天主教國際聖召會91區台北分會，在主教公署由洪總主教主禮派遣彌撒，勗勉聖召會成員以積極正向的期許，走出低潮，在台灣兩千萬人口中從事聖召工作。 10月27日至11月1日，「全球華人教友職務交流大會」在香港盛大舉行，來自世界五大洲、27個城市的華人信仰團體代表共170人參加。 台灣教會代表一行12人，高雄教區杜勇雄副主教及4位教友、台北教區3位教友、台中教區2位教友及嘉義教區2位教友各編排在第1、5組，在香港教友接待下，展開分組聖堂巡禮。 2月3~7日，台北總教區牧靈福傳處青年組於台北達義青年活動中心，舉辦42屆高中先知性領袖訓練營暨2012國中種子冬令營。 靠天主聖神的帶領，展開5天4夜的培育課程與活動，讓參與的60多名青少年重新接納自己，接受天主的愛，挺身參與教會復興行動。 10月22日，舉辦「音樂傳愛大會」，主題「我們都是好朋友」──你值得真正的快樂，在台北靜修女中熱鬧登場。
天主教墓園: 墓園／寶塔
5月18~22日，天主教光仁文教基金會及社會福利基金會行政管理中心同仁，前往澳門明愛和香港明愛，觀摩總部及轄下的幼兒教育及社會福利機構早期療育、智障或多障者之職訓及生活自理訓練與照顧等各項服務發展。 天主教墓園 總共參訪2個總部及11個機構，大家獲益甚多，親身體會到天主的大愛，時時看顧著弱小的弟兄姊妹，得以在天父的聖愛下尋到庇護。 5月15日，林口長庚醫院天主教小聖堂舉行降福禮正式啟用，由林口聖福若瑟天主堂主任司鐸蘇立德神父主禮，向主獻上感恩，將醫院的病患及家人託付給天主，懇求天主的慈愛照顧。
- 宗教信仰上禁止火葬、必須清洗大體的台灣伊斯蘭教社群，近年已面臨台北六張犁回教公墓墓穴不足、高雄覆鼎金回教公墓遭遷葬等困境。
- 接著，教宗念及在敘利亞、黎巴嫩、緬甸、伊朗、也門、海地和非洲的悲慘處境，並譴責每天有大量食物被糟蹋，資源被浪費在武器上：不可把糧食當武器！
- 12月9日，慶祝思高聖經學會50周年，特於主教公署舉辦「聖經展覽」；11月26日迎接「新教理研習年」。
- 為此，總教區「為保障教友權益，決議購買三德墓園鄰近之土地，惟因受限於農業發展條例的規定，經事先諮詢律師、會計師與地政士專業建議後，方先將土地登記於台北總教區董事（亦為三德善會董事長）孫志青副主教名下」。
除靈 合爐天主教對傳統的「百日」、「對年」和「三年」的祭祀，仍可以隨習俗舉行，只是做法上是以追思、祈禱和誦讀經文或獻彌撒方式進行。 天主教墓園 天主教允許祭拜祖先，若家中有奉祀祖先牌位者，於「三年」後也行「除靈」、「合爐」。 另外，天主教也比照中國人習俗，有燒香祭拜亡者的做法，因此靈堂、靈桌、牌位和香爐也都是有的。 4禱告 獻彌撒 天主教墓園 做七天主教在「停靈」期間，是以禱告或獻彌撒的形式來追思和祈求天主的降福。
天主教墓園: 公墓業務
COVID-19疫情在台灣升溫後，隨著染疫過世的案例不斷增加、《傳染病防治法》要求需火化遺體，台灣伊斯蘭教社群對於殯葬問題更加感到不安。 天主教對傳統的「百日」、「對年」和「三年」的祭祀，仍可以隨習俗舉行，只是做法上是以追思、祈禱和誦讀經文或獻彌撒方式進行。 天主教在「停靈」期間，是以祈禱或獻彌撒的形式來追思和祈求天主的降福。 天主教墓園 親戚和教友們聚集在亡者靈前唱聖歌和禱告，誦念「「玫瑰經」和「慈悲串經」。