《教会宪章》第67条宣称“宣讲和敬礼圣母的意义”：除使人“体认天主之母的卓越尊位”外，并激励人“以孝心敬爱我们的母亲，效法她的德表。 ”天主教在圣母像前致敬不是拜偶像的行为，圣母不是偶像。 天主教从来，以后也不会将圣母取代天主。 天主教徒 《教会宪章》第53条表示有软弱的玛利亚是亚当的后裔，且需被基督救赎：因靠着天主的救恩和助佑，竟可达致圣人的地步，天主的大能、光荣、宏恩、圣道就更愈发彰显出来，所以，教会批准对圣母的敬礼。 在以前的旧有观念里，人们以为给某个神造了像之后，那个神明就只会在这个像里面。
「天主教拜瑪利亞，是瑪利亞教! 」這是某些基督教人，多年來對天主教所作的錯誤宣傳，以致許多教外人受到誤導。 我們不予置評;但對這種錯誤宣傳，我們站在信仰立場，不能不予以糾正，以彰正義。 現在為使教外人明白此事的真相，我們首先說明天主教為什麼恭敬聖母瑪利亞?
天主教徒: 天主教徒
許多人會更多的其它經文，如“我的靈魂顯耀上主”，求瑪利亞，天主之母，在我們需要時為我們祈求的經文。 天主教會為紀念耶穌基督在十字架上聖死，以及他捨身赴義的精神，制定了守齋的規則，即大齋與小齋。 小齋，即素食，就是在星期五這一天，禁豬、牛、羊等熱血動物的肉，但水族、魚蝦等可以食用。
在天主教歷史的頭一千年裡，不同種類的禮儀派別在歐洲的西方和東方基督宗教地區發展起來。 雖然有不同的傳統，但它們都因與教宗共融而被視爲天主教的一員。 最大和最著名的是拉丁教會，這是唯一的西方傳統教會，全世界有超過10億信徒。 與拉丁教會相比，23個自治的東方天主教會信徒相對較少，截至2010年，其信徒總數為1,730萬。 法律規定紅燈停、綠燈行，在世上光是交通規則就很多人不遵守了。 常常看到這類議題出現，我只能說選擇在人吧！
天主教徒: 教堂很旧
口禱是在我們的心和靈魂里激起的東西發出聲音。 口禱能夠是簡單和令人振奮的，例如“天主，感謝袮，為這美麗的早晨。 ”它能像特別的時刻舉行彌撒那樣正式。 它能像耶穌在日色瑪尼山園發出的“不是我的意願，而是承行袮的。 由于祈禱如此重要，圣教會通常用許多方式教我們祈禱。
3 腳尾燈腳尾錢（腳尾紙）腳尾飯 道教謂人死後需赴陰間報到，為讓亡者黃泉路上一路明亮，故備「腳尾燈」。 「腳尾錢」為亡魂往地府通關過橋之資。 又恐亡者挨餓，故有「腳尾飯」之禮俗。 過去均於人死亡後立即供奉，近年來喪事多在殯儀館舉辦，腳尾燈、腳尾錢、腳尾飯已省略或於豎靈後始為之。 4 誦腳尾經（開魂路） 道教誦「度人經」，其意為引領亡魂到陰間。 5 擇日 擇地 道教重視陰陽五行及沖剋，因此喪事各種重要儀節，如入殮、移柩、發引等均需選擇吉日良辰，書於「日課表」，載明各儀節時辰及沖剋生肖，張貼於靈堂壁上。
天主教徒: 天主教信仰的基礎是甚麼?
431年的厄弗所大公會議中，教會宣佈了聖母為「天主之母」，成為教會當信的道理，來表達及維護耶穌的「兩性一位」。 當中強調的是耶穌基督是真天主也是真人，由瑪利亞因聖神而降生成人，救贖人類。 因此，教會在宣告「天主之母」的時候，其實正是在維護耶穌「兩性一位」的道理－－天主性和人性同時結合在耶穌這一「位格」上。 天主教徒 天主教的信仰生活的核心是七件聖事，即聖洗聖事、堅振聖事、修和聖事、聖體聖事、婚配聖事、聖秩聖事、病人傅油（包括路德宗在內的大多數基督新教則僅保留洗禮和聖餐禮作為正式的聖禮）。 在這其中，彌撒（聖體聖事為其主題）是最重要的。
- 雖然天主教認為人死後，「靈」即回到主懷，所以沒有招魂幡，也不燒紙錢。
- 天主教是與東正教、新教並列的基督教三大宗教派別之一，亦稱公教。
- 當逾越節的那一天晚上，主耶穌拿起餅來說：“這是我的身體，你們拿來吃。
- 十誡組成一個有機的整體，其中每一句「話」或每一條「誡命」都涉及整體。
- 有些修會的修士都是司鐸，修士可以晉鐸，甚至被選為教宗、主教，他們都宣發神貧、服從和貞潔三個聖願。
- 在男女其中一方或雙方是天主教徒的情況下，婚禮必須在一位天主教神職人員 (作為教會官方代表) 及兩位證人見證下舉行，方可被教會視為有效。
1917年，這座教堂還在建造時，當地漁業遇到難得的大豐收，信徒們都感恩這是「神的恩賜」。 天主教認為，三位一體是“奧跡”，這種“奧跡”的啟示是不能靠理性來領悟，只能靠信仰來接受。 天主教徒 天主教認為，世界和宇宙中存在一種超自然和超社會的力量，這種力量就是天主。 他是獨一無二、無所不能、創造有形和無形萬物的神。
天主教徒: 天主教為什麼不能離婚
天主教是與東正教、新教並列的基督教三大宗教派別之一，亦稱公教。 又因為它以羅馬為中心，也又稱羅馬公教。 16世紀傳入中國後，因其信徒將所崇奉的神稱為”天主”，因而在中國被稱為天主教。 天主教以馬太福音第十六章十六至十九節為根據，認為彼得為教會第一任教皇，這是十分牽強而且不成理由的。 他們的根據是以耶穌曾對彼得說過這樣的話：“……你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。 ”耶穌在這裏所說的，“我要把我的教會建造在這磐石上”的磐石是指彼得本身抑或是指彼得的信仰──你是基督，是永生神的兒子──我們暫且不談原文的爭論。
由于这个事实，教会内外的代理人几个世纪以来一直试图摧毁它。 教会与邪恶作斗争，并且永远不会停止这样做。 他将作为全人类救赎的伟大标志一直存在到时间的尽头，继续进行救赎工作和击败黑暗。 但重要的是要指出，尽管天主教有美丽的神学和哲学，但它不仅仅是一个思想体系。 她所产生的所有见解不过是通往超然精神境界的大门，最终通往基督本人。 如果我们错过了这一点，我们就会错过一切。
天主教徒: 信徒
有時候我們求天主降福或朝拜祂（求保佑和朝拜的經文）。 其他時候我們為某事，為自己求天主（懇求的經文）。 我們也在祈禱中感謝天主（感恩經文）。 最后，我們也能讚美天主（讚美經文）。
關鍵是在天主面前讓時間來放松並傾聽，尋求與愛我們的天主結合。 天主教徒 你求圣神光照回憶及細想你一天的行為後，化點時間與天主或耶穌談心。 對多次沒能隨從祂的指導表示懊悔，并求祂下一次你遇到類似的情況時能與你在一起。 為讓你能自由地隨從天主的旨意的恩寵感謝祂。
天主教徒: 天主教會的9個「禁忌」！
公祭結束後，始各自發引出殯，或火化，或土葬。 天主教徒 各地縣市政府民政單位為鼓勵民眾參加聯合奠祭，不僅整場告別儀式（式場布置、樂隊、司儀、禮生、茶水、服務人員）免費，並且遺體冷凍、化妝和火化也都免費。 喪家僅須負擔牌位、冥紙、壽衣、棺木、骨灰罈和抬棺等工作人員的費用。
- （9）不許貪戀不合天主法律的交往及一切邪淫的事，不可貪戀他人妻子。
- 29 除靈 合爐 「三年」之後，表示服喪期滿，喪禮結束，一 切作息恢復平常。
- 1963年7月15日：聖座正式將花蓮監牧區升格為正式教區，原任監牧的費聲遠主教成為花蓮教區首任主教，領署理之銜。
- 為祖先祈禱獻祭是盡為人子女之道，祭禮則是用獻果酒食物、焚香等結合台灣習俗與教會禮儀的方式進行。
- 教会的传统观念认为，凡进入神职界奉献生活的人，没有家室所累将使他们获得更多的自由去宣讲基督的博爱思想。
- 發覺自己是同志後，身分與宗教的衝突，讓她花了許多時間才找到自己的定位。
在日治時代，雖然日本以神道教為國教，但在宗教自由上仍有一定的容忍，臺灣的教會體制逐漸完備。 天主教會相信，瑪麗亞在其受孕之始就被保護，未受原罪的任何污染。 教宗比約九世於1854年宣佈其為當信的道理。 天主教徒 天主教會由宗徒時代開始由首任教宗——聖伯多祿宗徒領導，並由伯多祿的繼承人帶領教會，經歷一千多年，直到現在。 是故天主教會認爲自身符合《尼西亞信經》中「唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會」的特性。 天主教徒 天主教會相信天主的一切工程都是美好的。
天主教徒: 教會的三個 Munera（受命者的職責）
由於台灣地區之道教接近天師道，為喪家所做的功德以課誦經懺為主。 在恭請三清做主的情形下，請亡魂至壇前，為他課誦「度人經」「太上三元慈悲減罪水懺」「冥王經」等，透過「給牒」、「過橋」以示亡魂已被超拔渡化，不會沉淪於地獄之中。 道教追求長生久視，透過形神雙修，或進一步的性命雙修，而與天地共長久。 道教認為人的死亡，是魂飛魄散，精去神竭的結果。 應透過煉度薦亡，超度亡魂，還陰魂於體魄以獲新生。 項目 喪禮儀式內容 做法及意義 1 遺體安置 親人過世後應移至殯儀館或自宅廳堂安置，部分有在親人斷氣後，隨即為亡者「燒魂轎」以乘赴陰間之習俗。
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