因此，夫婦的愛情應該是確定的，不能有「臨時改變」或「到此為止」的選項。 天主教教理 教會就是「天主的家庭」，是培養基督徒生活的第一所學校，也是建造豐富人生的最佳場所。 成義「完全是」天主的白白賜予，就是在聖神的恩寵下，人遠離了罪惡，皈依基督，罪過蒙赦免，並且領受天主賜予的義德，內心得以聖化和更新。
領受堅振聖事需有三個要件：1.在天主教會內領過洗、2.處於沒有犯大罪的恩寵狀態、3.已經達到「辨別是非」的年齡。 領受者擁有一個永不磨滅的「印記」，就是聖神烙印的記號。 修德成聖要求人按照天主的旨意生活，但是這並不是一種盲目的行為。 「教會深信，人類整個歷史的樞紐、中心和宗旨，就是在於她的主和導師身上」。 所有的禮儀祈禱文都以這格式結束：「因我們的主耶穌基督……」。 「聖母經」也以「爾胎子耶穌並為讚美」作為巔峰。
天主教教理: 大赦 – 天主教教理
482基督由於是真天主和真人，便具有完全符合和顺从天主理智和意志的人性理智和意志，而天主的理智和意志是他与圣父和圣神所共享的。 开封一带，相信有 ”十字架朝拜者” 的后人，有可能是第一个千年景教传教士到中国的地方。 自从17世纪，耶稣会和遣使会曾在开封传教。
- 凡違反「道德律、自然律、公共秩序或基本人權」的權威，都不符合公共的利益。
- 聖神在瑪利亞身上實現聖父的慈愛計畫，生下天主子；成為身分與地位最崇高的「女人、新厄娃」，因為她孕育了基督。
- 祂按天主性而論，是在萬世之前，由聖父所生；但按人性而論，則在近世，為了我們並為了我們的得救，由天主之母童貞瑪利亞所生。
- 天主透過有形可見的工程啟示自己是誰的奧秘。
- 教宗比約九世於主曆1854年宣佈她始胎無染原罪，從未犯過任何罪。
但是他的支持者指出，老教皇在纳粹德国的经历使他坚信教会一定要代表真理和自由。 天主教教理 生活於罪惡的環境中，有多少人意識到罪惡與自己的關係? 就算我們對罪惡視而不見，聽而不聞，最少我們也可從感受中，體會到罪惡對我們的影響，它常使我們的心靈得不到安寧。
天主教教理: 教會嘅建立
祂全權且決定性地審判人的思言行為，信者獲享天國永生，不信者遭受的是自我判決與報應。 創造與救恩工程是聖子與聖神聯合緊密進行、完成的。 從起初到時期一滿，聖神都在為默西亞作準備，使人相信祂就是天主所預許的「那一位」。 天主教教理 在王國和充軍時期，遺民熱切期待默西亞的來臨，尤其在依撒意亞「上主僕人」的詩歌中，更為顯著。 聖神為上主準備一個善良的百姓，並再次更新人的心。 和好聖事以「個別、隱密」的方式進行，由「懺悔的行動」和「司祭的赦罪」兩大要素構成。
- 他精通多国语言，神学根基深厚，遗作相当具影响力，在任期间至离职後备受教会成员尊重和爱戴。
- 天主慈愛的計畫，是在創世以前就預定，使人獲得義子女的名份。
- 人共享了基督「不可見的天主的肖象」，靈魂、自由、理智、意志、信望愛、良心、以及位格尊嚴等，都是天主肖像的標記。
- 罪過違反真理、理性、正直良心；對事物的依戀超過「對人和對天主」的愛。
- 天主的國達到圓滿，不再有死亡，也沒有悲傷，被選者的永恆地享受「榮福直觀天主」。
天主從虛無中創造了美好和諧的世界和人，祂無微不至地眷顧萬物，世界是為光榮天主而受造。 萬物是一個邁向最終完美的「過程中」，因此有物質與倫理的「善和惡」存在。 人類所犯過的最大的倫理惡，莫過於拒絕及殺害天主子。 天主尊重受造物的自由，容許惡存在，祂以全能及慈悲從罪惡中產生更大的善。 耶穌下降陰府，向在那裡的靈魂傳報喜訊，使福音的宣布達到圓滿境界，祂藉著死亡戰勝了死亡和魔鬼。 「空墳與顯現」是復活的歷史事件，也是超越時空的事件，無人能說出它是怎樣發生的。
天主教教理: 天主教要理
當「理性和意志」使情感成為一個好的行為，在道德上便是善；反過來說，就是惡。 發自「內心」的情感，對於道德行為具有「決定性」的影響力。 良心是人「最神妙和最秘密」的中樞，天主把法律銘刻於此。 「道德良心」判斷自由意志的抉擇；它「指證錯誤」是要人不斷地修煉德行而悔改。 「良心教育」帶給人真正的自由，讓人的心靈獲得更大的平安。 所有的人都為了「愛天主」與「愛人如己」而被召；這召叫分為「個人」與「團體」二種；兩者各自發展、互為因果。
台北總教區目前共管轄71個堂區、31個兼管區。 此外，教區與堂區之間另劃分為10個總鐸區，做為各堂區與教區之間的連繫橋樑。 天主教教理 527.耶穌於誕生後第八天所受的割損禮，乃表明祂隸屬亞巴郎的後裔、隸屬盟約的子民、服從法律並有參與以色列敬禮的資格，這些敬禮，祂以後一生都會參與。 這個割損標記乃是「基督受割損」，即洗禮的預象。
天主教教理: 天主教香港教区周守仁主教谨代表香港教区及全体信友，就荣休教宗本笃十六世於
，縮寫為CCC），或譯《天主教要理》、《天主教探題》，是一本由天主教會出版的探題。 天主教教理 是一本確認信仰本質的書，為大公教會傳揚信仰的准則。 米兰 (亚洲新闻) – 中国天主教会消息人士透露，高宏孝主教，圣名若瑟，已经安息主怀。
耶穌之被稱為天主的獨生子，具有其獨一和完滿的意義。 耶穌受洗和顯聖容時，聖父稱祂為自己的「愛子」。 耶穌自稱是「認識父」（瑪十一27）的子，因而肯定祂與自己的父天主有獨一無二和永恆的關係。 祂是天主的「獨生子」（若壹書四9），是聖三的第二位。
天主教教理: 天主教台北總教區
471.亞坡林‧勞提西亞 （Apollinarius of Laodicaea）認為，聖言在基督內取代了靈魂或神魂的位置。 針對這項錯誤，教會宣認永遠的聖子，也取了一個人的理性靈魂。 我們該承認：在同一基督、主、獨生子身上，具有兩個本性，彼此毫不混淆、毫不變更、毫不分割、毫不相離。 但兩個本性的區別絕不因它們的結合而消失，反而能保持各自的特性，結合在同一個位格和主體內。
罪惡就是妄用自由、超越了倫理法則界線、違抗背棄天主旨意的行為；與天主的生命隔絕。 墮落的天使，撒殫或魔鬼因嫉妒而以謊言，迷惑原祖，死亡從此侵入了人類的歷史。 人的第一個及每一個罪，都是違抗天主的命令，及對祂的仁愛缺乏信賴的行為。 天主教教理 人死後不能再悔改，天使墮落後也不可能悔改。
天主教教理: 第一總鐸區
但到了第三世紀，教會必須在安提約基召開的會議中，駁斥保祿‧撒莫撒達 （Paul 天主教教理 of Samosata），聲明耶穌基督是因本性、而非因繼嗣而成為天主子。 按照天主的啟示和歷代神學家的詮釋，天主教會有這樣的解說：「罪是相反理性、真理及正直良心的一種過失」。 罪的種類眾多，按其嚴重性區分，有大罪和小罪。 一個罪成為大罪，必須同時具備三個條件：「其對象是嚴重的事情，明知做了是大罪，還是故意做了」（參教理1857），三者缺一，就不是大罪而是小罪。
第五誡：不可殺人，教導「愛護自己」是倫理的基本原則，別人也必須尊重他人的生命，因此，採取「自我防衛」是合法的。 第五誡禁止毀滅人的生命，意味著每一位國民和執政者，都必須避免戰爭，為和平而努力。 夫妻可以計畫子女出生的間隔時間；教會推薦「週期的節育」，因為是建基於自我觀察和不孕期的自然方法，符合性行為的道德意義。 尊重真理是說「只可以」揭露真相給「有權利或必須知道」的人；對於「不能公開」的事，就要明智地保持緘默，或者審慎、嚴謹的使用言詞。 達味是合乎天主心意的傑出君王，他服從天主，而且不斷地懺悔認罪，滿懷愛慕之情地歌頌、信賴「至高唯一的君王」上主。 最常見的祈禱困難是「未能完全」把自己交托給上主。
天主教教理: 天主教东传文献三编.pdf
天主教在意大利，爱尔兰，菲律宾等世界很多国家信仰者人口中占比超过80%以上。 罪過是「違反永恆法律的一句話，一個行動，或一個願望」（聖奧思定）。 基督在祂的苦難中，清楚地顯示了罪惡的嚴重性，並以祂的仁慈克勝罪惡。
由林康政兄弟編寫的《主日聖言誦讀：丙年》，已經出版，於市面有售。 本書的特點是結合教理於「聖言誦讀」中，以幫助教友及信仰小團體在聖言默想和祈禱的同時，亦能進一步認識天主教教理。 聖經正典分舊約46卷，新約27卷，總共73卷。 聖經預象法使人從聖經中預先認出天主藉聖子所完成的一切。
天主教教理: 教理講授訓練課程消息
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