經祝聖後的餅和酒，已經聖化成基督的身體和血，故稱之為聖體、聖血，不再稱呼這些為餅和酒。 天主教肯定人與天主間只有基督唯一中保，但認為人與基督間卻有多個中保，而他們就是聖人聖女，向他們祈求非指他們施恩給人，而是轉求，是另一種禱告方式，與代禱無異。 認可不同聖人的原因，可能是因為東西教會大分裂，或與地方因素有關。 在教父時期，有些人在某地區被奉為聖人，故只有該地區的敬奉（敬禮）。
当以色列民定居在神所应许的地时，法柜有了临时的栖身之处，在以色列许多历史事件中起到重要作用，直到最后安放在所罗门建造的神殿里（见撒母耳记）。 基督教的象征物品，即基督教圣物，基督教圣物包括金约柜、都灵裹尸布、圣杯、圣包皮、真十字架、朗基奴斯枪等。 基督教的象征物品，即基督教圣物，基督教圣物包括金约柜、都灵裹尸布、圣杯、圣包皮、真十字架、朗基奴斯枪、圣钉、圣荆棘冠、圣帕、圣袍、圣骨、基督圣像、基督圣甲虫。 未得教會批准，而自行不在聖堂結婚的教友（即使只是一方是教友），在未補禮及未辦妥有關手續時不可領受聖體聖事。 在領聖餐之前，主領者會講述耶穌的經歷；先祝謝餅，後祝謝杯。 有些教會聲稱餅要擘開領受，但也有教會以普通餅乾代替。
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本篤十六世在上任時曾引述聖經中的內容，謙虛地稱呼自己是一名天主葡萄園中的卑微工人。 在觀念快速改變的社會，本篤十六世仍堅守其所信仰的價值觀，引領信徒。 12月初，本篤十六世健康情況快速惡化，28日現任教宗方濟各公開呼籲教徒替他祈禱，31日本篤十六世過世，享耆壽95歲。 長笛演奏家華姵受邀擔任愛心大使，她十多年來每年都到桃園山區教原住民孩子長笛，演歌雙棲藝人陳謙文也共襄盛舉。
由於耶穌所建立的教會是一個奧體，天上的諸聖，煉獄的靈魂和世上沒有大罪的教友，共享一個超性的生命，彼此都有連帶關係，因而按教會的規定，只要我們做一些可得大赦的善工，就能獲得大赦。 大赦可赦免『部分』或『全部』的暫時罪罰，依此可分為『限大赦』和『全大赦』。 我們不只為自己，而且為煉獄的靈魂，也可以獲得大赦，使他們獲得暫罰之赦免，早日升天。 圣杯的最终栖身之地（我们迄今仍能在那里看到它），是西班牙瓦兰西亚大教堂的一所附设礼拜堂。
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在追尋荊棘冠下落的同時，我們將發現神秘組織在背後的種種陰謀…… ※ 本服務提供之商品價格 、漲跌紀錄等資訊皆為自動化程式蒐集，可能因各種不可預期之狀況而影響正確性或完整性， 僅供使用者參考之用，本服務不負任何擔保責任。 公 教 進 行 社 創 立 於 1945年 ， 為 天 主 教 香 港 教 區 首 個 提 供 多 元 化 服 務 的 機 構 。
- 有些教派在領聖體前的一小時內，不得進任何食物和飲料（水與藥品除外，老人、幼童、病人也除外），稱為「聖體齋」。
- 在特倫多大公會議，天主教宣佈：「藉著餅與酒的被祝聖，餅的整個實體，被轉變成為我主基督身體的實體；酒的整個實體，被轉變成為祂寶血的實體。這種轉變，天主教會恰當地、正確地稱之為餅酒的實體轉變。」 天主教徒稱此為聖體聖事或感恩聖事。
- 吃這餅，喝這杯的意義是：「表明主的死，直等到他來」。
- 基督教的象征物品，即基督教圣物，基督教圣物包括金约柜、都灵裹尸布、圣杯、圣包皮、真十字架、朗基奴斯枪等。
- 公元1239年，法王路易九世（Louis IX）向急需资金的君士坦丁堡拉丁帝国皇帝鲍德温二世重金购得耶稣受难时所戴的荆冠和当时的十字架残片，他在宫殿旁边专门修建了一座王室礼拜堂（巴黎的圣礼拜堂）以珍藏这些奇宝。
- 回来德国之后，开始希特勒对圣枪深深著迷，一直的不断在寻找有关这把圣枪的历史，他从公元三世纪到公元十世纪的历史书中，找到信奉天主教的罗马大帝君士坦丁一世，到奥图曼大帝，都相信圣枪拥有控制全世界的魔力。
復活節五傷聖水和聖山的聖水則要常備，以做急用。
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耶穌受難十字架不僅提醒基督信友耶穌為我們的罪釘死在十字架上， 同時它也是愛的象徵。 作為最有力的驅魔聖物，無論是親吻、懷抱還是手持耶穌受難十字架，我們都可以祈求天主護佑，免受邪魔侵擾。 真十字架基督教圣物，据说就是用以处死耶稣基督的十字架上的木块，相传是君士坦丁大帝之母圣海伦娜于326年前后在圣地朝圣期间所发现。
儘管在基督教早期歷史認可聖人需要顯神蹟的記錄，而當代基督教也常以這點作為聖人的標準。 但實際所有信耶穌的人都可稱聖，並非一些特別有異能的人。 薩威的瞻禮日裡，讓我們以聖人當年在日本傳教時所誦唸的禱文《光明之父》一同祈求，願天主光照眾人，在疑慮不安的時代仍能發現福音之光，把愛和真理延續下去。
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聖方濟沙勿略是16世紀的西班牙傳教士，也是天主教耶穌會的創始人之一，他的木乃伊化屍體1614年在印度果阿舊城時，右手一小段前臂連同手掌被砍下來，現在保存在羅馬(左手則在日本)。 據史料記載，聖地耶路撒冷種植橄欖樹可追溯到公元前4000年。 橄欖木木質堅實、紋理清晰美觀、顏色鮮艷，在歐洲是貴族般的樹種。
而歸正宗將基督的臨在視為一種「屬靈的臨在」：耶穌基督的身體和祂的寶血是臨在天上而不是在地上。 根據聖經的記載，哥林多教會在領聖餐時的態度，與聖餐本意相違，使徒保羅立即加以糾正（《哥林多前書》第11章第17節至第34節參） 。 天主教聖物 基督教中的聖物，一般指聖人身體上的一部分（例如：骨頭）或遺物。 對聖物崇拜，從基督教早期就已經出現，有些當時的基督徒躲在地窖中參與崇拜，與死去信徒的屍體一起。 這可能與基督教相信的復活和對神蹟的期望而產生的敬禮。 但大部分基督新教和基督教系的新興宗教都否定聖人的敬禮和代禱角色。
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很多传说相信，如果能找到这个圣杯而喝下其盛过的水就将返老还童而且永生，这个传说广泛延续到很多文学、影视、游戏等作品中，比如亚瑟王传奇中，就有人说他终其一生的最大目标就是找到这个圣杯。 在会幕至圣所里的存放着一个盒子，盒子里的一块石头上写着十戒。 在引领以色列民出埃及后，神确立了正式祈拜方式，他指导摩西做一个木盒子，盒子上镶嵌金子，摩西在里面放着石版，石版上刻着神赐给他的戒律。 法柜里还放着亚伦的杖，一罐马纳，这是神为他的民在旷野里四十年时间里准备的食粮。 法柜保存在会幕里，或至圣所会客的帐篷里，只有大祭司在作祭司时能一年接近一次。 神晓谕摩西说：“我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事”（出埃及记25：22）。
这个民族，确实也承认他们习惯偷东西，并不很以此为耻辱。 他们认为，当年本来有四颗钉，一个吉卜赛人要去偷它们而希望导致无法钉死耶稣，但只成功偷了一颗，所以，十字架上的耶稣很奇怪地两脚是被一颗钉贯穿的（三颗说的主张），而因此功德，上帝开许他们历代子孙可以偷而不属于犯戒。 回来德国之后，开始希特勒对圣枪深深著迷，一直的不断在寻找有关这把圣枪的历史，他从公元三世纪到公元十世纪的历史书中，找到信奉天主教的罗马大帝君士坦丁一世，到奥图曼大帝，都相信圣枪拥有控制全世界的魔力。 天主教聖物 希特勒顺利拿下纳粹党政权，侵略不少(波兰，法国，罗马，西班牙，意大利，瑞士等)国家，甚至还将犹太人赶尽杀绝，幸好犹太人被巴顿将军美军救出。
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天主教會加爾默羅大家庭表示，500年前男性為主的天主教世界，隱修院的聖女大德蘭卻在不重視女性教育的背景下受命推動修會改革，最後成功走出新氣象，這樣的精神與目前台灣新女性抬頭的局面有異曲同工之妙，而該手杖首次出國也讓這趟行腳彌足珍貴。 聖地手工藝品供稿：北京東交民巷聖彌額爾天主教堂從聖地耶路撒冷引進了橄欖木手工製作的教會工藝品（祝聖之後為聖物）。 這些來自聖地的橄欖木教會手工藝品製作精美，價格適宜。 十字架：是古代用來處以死刑的一種殘酷刑具，代表罪罰和死亡。 自從耶穌基督被釘死在十字架上， 給人類帶來永遠的生命之後，聖教會就把代表救贖和生命的十字架作為信仰的標記。
對於天主教 在教會──基督的身體──的禮儀中，感恩祭是基督逾越的紀念， 是祂唯一祭獻的實現和聖事性的奉獻。 按照聖經的意義，紀念不但意指回憶往事，也是宣告天主為人類所 完成的奇跡異事。 在舉行這些事件的禮儀時，這些事件透過某種方 式而得以臨在和實現。
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天主教聖體，用特製的許多小圓薄無酵餅為聖體，一人分領一個。 較正式的彌撒中，輔祭會持裝有聖血的聖爵立於司鐸側。 大多數基督徒（包括一些否定餅同酒的成分有任何改變的人）都承認，基督是以某種特殊方式「臨在」聖餐中，但不同宗派的信徒對於「臨在」的性質、地點和具體時間，有不同看法。 中世紀一些教會宣稱他們擁有「耶穌的神聖包皮」，然而在宗教改革運動及法國大革命之後，這些包皮不是遺失就是毀損。 其中最著名的例子，即是羅馬北部科卡塔教堂的神聖包皮在1983年被盜。
- 慈運理、多數的浸信宗與耶和華見證人的主張，認為舉辦聖餐（主餐），是為紀念耶穌，同領餅酒也意謂主內同為肢體，幫助人堅定其意志，重新以該禮儀反思主的愛與犧牲。
- 根據聖經的記載，哥林多教會在領聖餐時的態度，與聖餐本意相違，使徒保羅立即加以糾正（《哥林多前書》第11章第17節至第34節參） 。
- 本篤十六世力圖恢復信徒的熱情，堅守傳統、保守的意識型態路線。
- 我们大概永远也不会知道圣杯的真实模样，但我们今天可以观赏到的那件精致而美丽的物品，可能就是耶稣基督在两千年前用过的真杯，而它在很大的程度上奠定了西方神话与浪漫主义的基础。
- 教父 們堅決確認這是教會的信仰：是基督的話及聖神的行動，有效地促 使「餅酒轉變成為基督的體血」。
根據哥林多前書11：27-29，它申明了以下幾點：誰省察到自己犯了死罪，卻沒有先 透過和好聖事而獲得寬赦，即使懷有很深的痛悔，也不可以領聖體，除非 他有充分的理由要領此聖事，但又無法找到聽告解者。 基督的祭獻和感恩祭的祭獻是一個獨一無二的祭獻：「所奉獻的祭品 是同一個，如今藉司祭的職務作奉獻的，和當時那位在十字架上作 自我奉獻的，是同一位，只是奉獻的方式不同而已」。 「而且由於在 彌撒中所完成的這神聖祭獻裡，同一基督身在其中，以不流血方式 自作犧牲；祂昔日以流血方式在十字架的祭台上一次而永遠地奉獻 了自己……這祭獻是真正的贖價」。 因爲不同的教條，聖餐的主要材料取決於是哪一個教派；唯一一樣的是一種代表耶穌肉體的麵團，和一種代表耶穌的血的葡萄「酒」。 吃這餅，喝這杯的意義是：「表明主的死，直等到他來」。
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十字架有不同的類型，如拉丁十字架、耶路撒冷十字架、凱爾特十字架等。 出生於德國巴伐利亞，原名約瑟夫拉辛格（Joseph Aloisius Ratzinger）的本篤十六世，2005年被推舉為教宗，2013年以健康為由宣布退位，是600年來第1位在世時辭任的羅馬天主教教宗。 前羅馬天主教教宗本篤十六世（Benedict XVI），台北時間今（31）日下午4時34分，在梵蒂岡慈母修道院病逝，享耆壽95歲。 即時中心／游明哲報導2022年即將結束，為迎接2023年，台灣各縣市也舉辦跨年煙火秀陪民眾一起迎接新年。
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口領：神父（或送聖體員）將聖體（或先將聖體蘸聖血）放在信徒的舌頭上，司鐸或執事說「基督聖體」或「基督聖體聖血」，信徒回答「阿們」。 天主教的領主禮（領受共融）主要是在彌撒（或稱感恩祭）當中進行的。 彌撒以外，亦可送聖體給無法參與聖祭的教友（如醫院及安老院裡的教友）。 確信無酵餅與葡萄汁經奉主耶穌聖名祝謝後，藉著聖靈的同在運行，使聖餐在聖靈裡改變成為主的肉和血；領受聖餐不但紀念做主死，且具奧秘性，有屬靈的功效，領受基督的生命，在聖靈裡與主聯合，將來復活的永生。 加爾文歸正宗的主張介於路德和慈運理之間，認為聖餐中的餅跟杯仍屬物質，然而因為聖靈的光照，使信徒在領受聖餐時，既領受了物質上的餅與酒，同時也與餅與酒中的基督精神作了連結。 由聖公宗主張，他們相信基督實際臨在於餅酒之中，稱為真實的臨在（Real presence），意思是當基督徒憑著信心來領受聖餐的時候，就實際地領受了基督的聖體及寶血。
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只有樹齡在150年以上的橄欖樹的樹枝才能作為工藝品的製作原料被使用。 橄欖樹不僅連接過去，同時也為人們帶來美好的未來。 天主教聖物 八德榮家當日一大早搖滾區座位坐滿引頸期盼的爺爺奶奶們，活動在聖保祿醫院志工們獻上熱情問候後，爺爺奶奶們跟著大夥舞動，揮揮手、扭扭腰，用最真誠的肢體語言歡迎彼此。
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天主教裡重視著病人傅油聖事，是天主教傳統中七件聖事之一，它的作用是藉司鐸的覆手﹑傅油和祝福，賦予聖寵於身患重病和面臨死亡危險的基督徒。 封聖第一階段，候選者除在世時有英勇德行外，還要加上一個已經證實的信徒向其祈求而獲應驗的神蹟，然後由教宗主持「宣福禮」（Beatification）成為「真福品」（Blessed）。 天主教徒相信真福在天堂中可以代為向天主祈福，因此真福具有幫信徒代禱的能力。 由于“授记”里说耶稣当为君王，被处刑时，大概是为了讽刺他吧，有个名牌刻着“犹太人之君主”。 在基督教传统中，真十字架作为耶稣为人类带来救赎的标志，具有极其重要的象征意义。
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《救贖聖事訓令》：92.每位信友常有權利選擇用口恭領聖體。 在主教團獲宗座認可准予手領聖體的地區，如領聖體者欲以手領方式領受，則必須為他送聖體。 不過應格外留意的是，領聖體者應即時在送聖體員面前領下聖體，以免有人用手把聖體帶走。 假若有褻瀆聖體的危險，則不應以手領方式分送聖體。 基督在感恩 (聖體)聖事中的臨在，始於祝聖餅酒的那一刻；同時， 祝聖的餅酒形持續多久，基督的臨在就持續多久。 基督是整個地、 完全地臨在於餅形及酒形內，而且是整個地、完全地臨在於每一分 之內，所以，擘餅並不把基督分開。
朗基努斯之枪是与耶稣死有关的三大圣物之一（和耶稣死有关的圣物并不只三件，只是这三件特别珍贵。另两件是圣杯和圣裹尸布）。 公元1239年，法王路易九世（Louis IX）向急需资金的君士坦丁堡拉丁帝国皇帝鲍德温二世重金购得耶稣受难时所戴的荆冠和当时的十字架残片，他在宫殿旁边专门修建了一座王室礼拜堂（巴黎的圣礼拜堂）以珍藏这些奇宝。 都灵耶稣裹尸布是人类史上被最仔细研究的一件物件，相传耶稣被第十三个门徒出卖，结果钉死於十字架上，死后三日却复活过来，剩下曾经包裹着他的尸体的裹尸布。 Grail（圣杯）一词本来拼作graal，起源于古法语的graal,而graal则由中世纪拉丁语gradalis演变而来，意指某种餐具。
慈運理、多數的浸信宗與耶和華見證人的主張，認為舉辦聖餐（主餐），是為紀念耶穌，同領餅酒也意謂主內同為肢體，幫助人堅定其意志，重新以該禮儀反思主的愛與犧牲。 餅跟酒依然是餅跟酒，耶穌不會和餅跟酒同在，僅為象徵。 因此通常並非每週舉行聖餐（主餐），有隔週一次、大多為每月一次，少部分更久。 福音書提到耶穌釘十架時，頭上戴著荊棘冠，究竟最終這荊棘冠去了哪裡？
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这块布就是有名的“都灵圣体裹尸布”（Shroud of Turin），也是基督教在全世界保存得最严密，引起最大争论的一件遗物，不用说那是无价之宝。 有人相信这块布是基督钉在十字架上死去之后用来裹尸下葬的。 不管是否真是基督的裹尸布，此物已经专家研究过许多次，发现了不少怪异的事情，同时也引出了更多令人难解的疑团。
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在東正教中，早上領聖體血之前，從半夜12點起就不能進任何食物和飲料了，水和藥品也禁止。 如果在子夜領聖體血，則從18點起不能進任何食物和飲料了，水和藥品也禁止。 也有些教派在受洗後才能領受，未受洗者、破門者及犯死罪者不得領受。