翻譯希臘語的人，被稱為七十士譯本，是從希伯來語中翻譯過來的。 貝里特， 這意味著主權之約，其中提到了西奈半島的希伯來人與上帝或耶和華之間的聯盟。 當您閱讀聖經時，您將獲得極大的幫助，可以驅使您改變生活並以不同的方式看待一切，並且您可以理解耶穌對我們的無限愛。 這本書向我們講述了先知約拿的故事，以及一個令人難以置信的故事，其中上帝派約拿向尼尼微人傳道和預言，以說服他們悔改或接受自己的毀滅。 這是一部文學作品，其中展示了歸於先知耶利米的秘書巴魯克的一系列文件，其中教導猶太人必須知道如何面對任何問題並在他們所生活的流放中倖存下來，因為他們必須獲得尊嚴來克服它。
個人使用者所表達的觀點純屬個人意見，不代表該教會立場。 耶穌基督後期聖徒教會官方網站請至ChurchofJesusChrist.org。 拉撒路和她的姊妹，馬利亞及馬大是救主很親近的朋友。 救主使拉撒路起死回生的故事可以在我們感到毫無希望時帶給我們安慰。 神不會從死裡救每個人回來，但這故事向我們保證神比任何俗世力量都強大，對人的生命及這個世界有個計畫。
天主教聖經: 耶穌、瑪利亞、若瑟，我願完全奉獻我心、我靈、我生命。
(一)天主教的經典－聖經和典籍 聖經 是天主教信仰基礎。 舊約共四十六卷，分法律書，歷史書，智慧書，先知書四大類。 全書的寫成，自公元前一千三百年至前一百年左右，逐漸彙為一集，為耶穌誕生前的作品。 東正教、天主教、新教的新約聖經，內容相同，都是27卷，每卷書的英文譯名都相同，但中文譯名卻不一樣；書卷的次序通常相同，但斯拉夫教會、亞美尼亞使徒教會、衣索比亞正教會則例外。 中國天主教目前由官方控制的中國天主教愛國會及中國天主教主教團管理，即所謂的「中國天主教一會一團」。 《中華人民共和國憲法》第二章第三十六條規定：「宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。」中華人民共和國政府據此要求所有中國天主教徒敬拜儀式必須在政府批准的教堂內合法進行。
- 當祂接近祂朋友的家裡時，馬利亞和馬大對於耶穌這麼久才來有些不快。
- 您是否正處於生活中的某個時刻，您正在尋找有關您的宗教的信息？
- 幾乎整個舊約都是用希伯來語寫成的，這是猶太人的原始語言，對其起源知之甚少，但據信它開始被迦南人使用，並在以色列人居住時被採用迦南地。
- 格式是製作一長捲紙莎草紙或皮革，其末端通過木棒或金屬棒加固，用於捲起，這些卷至今仍在猶太人中使用。
- 天主教自伯鐸受命領導教會，為首任教宗，代代相傳，從未間斷。
- 台灣地區的天主教會，信友三十萬左右，分佈在七個教區，主教十五位(一位樞機主教)，神父近七百人，修女一千二百左右，分別在八百個教堂，以及天主教學校，醫院，文教和社會事業機構服務。
此外，七十士譯本所根據的希伯來文抄本，也與我們今天用的希伯來聖經不相同。 例如：七十士譯本中的約伯記就比我們現在的希伯來文聖經中的約伯記短少六分之一；而列王紀上卻又多了好幾段是希伯來文所沒有的；耶利米書的編排亦有很多不同的地方。 天主教聖經 天主教聖經 「偽經」不是「異端經」或「魔鬼經」。
天主教聖經: 歷史
希伯來聖經沒有將撒母耳記，列王紀，歷代誌分開上下兩卷，以斯拉記和尼希米記合壹卷，十二卷小先知書合壹卷，所以共24卷。 天主教聖經 塔納赫主要用希伯來文寫成，聖錄內有些經卷是以亞蘭語寫成。 在成義得救的大事上，基督教各教派除聖公會外，其他各派都主張人只靠信德就可成義得救，不需要行善功。 天主教卻按基督的教誨，主張人的成義得救，一面要靠信德，一面要遵照天父的旨意去生活行善功。
在世界各國有不同形式的修會團體，但都是屬於天主教會的體系之內。 一○五四年，君士坦丁堡的宗主教脫離羅馬教宗，成立東正教。 一五二一年馬丁路得脫離天主教，成立新教，之後又有其他與天主教分離的教派產生（我國通稱基督教）。 東正教除了不承認羅馬教宗的首席權外，信仰上與天主教並無根本的差別。 基督教各教派對教宗的首席權有異議外，在教義和禮儀上，也有某些差異。
天主教聖經: 聖經對教會的生活非常寶貴
修士及修女並非聖職人員，而是修道者，即願意以其獨特方式（如按不同神恩以服務或祈禱的方式）渡奉獻生活的平信徒。 參加這種團體的，男的稱修士，女的稱修女。 有些修會的修士都是司鐸，修士可以晉鐸，甚至被選為教宗、主教，他們都宣發神貧、服從和貞潔三個聖願。 聖經是天主以「靈感」推動人寫成的。 西元393年的 Hippo Council 和以後幾次的大公會議編定了這些聖經綱目。 洪水過後，挪亞做的第一件事，就是設立祭壇敬拜上帝（創八 20 ）。
這七本書是正宗的，是聖神感動而寫成的。 （1939年7月31日），1996年10月20日，湯漢獲教廷任命為天主教香港教區輔理主教。 於2009年4月16日起任天主教香港教區主教，以接替退休的陳日君樞機。 （1945年12月1日-2019年1月3日），因肝衰竭於嘉諾撒（明愛）醫院逝世，終年73歲。 楊主教於2017年8月1日起任天主教香港教區第八任正權主教，以接替退休的湯漢樞機。 （1939年7月31日），於2009年4月16日起任天主教香港教區第七任正權主教，以接替退休的陳日君樞機。
天主教聖經: 聖經新約
當然是害人不得上天堂，反要下地獄。 也就是說，如果有一套神學思想，人若接受它，不能得救，那麼，這套神學思想應該有資格算為異端。 人生苦短歲月悠悠，而上帝託付的重點為我是靠聖靈日日更新且傳揚聖靈更新：得救，成聖，得勝。 而我未有由主領受此託付，只想求聖靈帶來合一如同耶穌在離世前的大祈禱：信者合而為一（約翰福音十七章）。 當耶穌被捕時，祂忍受了極大的虐待，祂為了更崇高的目的承受了這些。 祂被放在十字架上，痛苦地死亡，雖然祂能夠阻止事情發生，但祂並沒有這麼做。
默示錄是一部以隱喻和預言寫成的作品，作者藉神視把天主的啟示筆錄下來。 據傳說，七十士譯本是由猶太人十二支派的文士將猶太人的聖經譯成希臘文。 由各支派各自派出了六人，總數七十二人，用七十二天時間，在希臘亞歷山大港翻譯而成的。 七十士譯本的翻譯時間從公元前三世紀到公元前二世紀，可能文士在翻譯過程中不斷加入壹些猶太著作。
天主教聖經: 聖經研讀本
我信其因聖神降孕，生於瑪利亞之童身。 我信其受難，於般雀比拉多居官時，被釘十字架，死而乃瘞。 我信其降地獄，第三日自死者中復活。 我信其升天，坐於全能者天主聖父之右。
國民黨籍總統馬英九於2013年3月出席新教宗方濟各的就任典禮，是首位與現任教宗會面的中華民國總統。 中華民國前任副總統陳建仁為天主教信徒，是聖大額我略教宗騎士團勳章及耶路撒冷聖墓騎士。 天主教聖經 天主教會認爲，既然耶穌基督作為一個真人、真天主，那麽祂的母親瑪利亞應被稱為「天主之母」，因為耶穌基督的人性和天主性是不可分開的。 天主教會認為，耶穌接受了伯多祿承認他為默西亞的信德宣認，並預告其受難。
天主教聖經: 耶穌、瑪利亞、若瑟，請護佑我安息於主懷。亞孟/阿們。
天主聖母瑪利亞，為我等罪人，今祈天主，及我等死候。 聖經成書過程經過一段相當長的口傳時期，並且在聖神的默感下，由許多人寫成的，為時共費了一千多年的時間才完成整本聖經。 讀經時不能執着文字，單求字義分析，也不能斷章取義，應顧及上文下理、寫作背景、作者風格等。
耶穌有能力來到世上過著輕鬆和完美的生活，但祂選擇不要這麼作。 本身沒有罪，但祂仍然為我們得罪付出代價，而不只是過著沒有負面後果的生活。 她以為祂指的是應許的復活，她見證說她相信。 她回去告訴她的妹妹耶穌已經來了，祂想要和她說話。 她因為兄弟之死非常難過地倒在祂的腳上哭，並且也說如果耶穌那時在那裡，拉撒路仍然會活著。
天主教聖經: 基督宗教聖經目錄對照表
是故天主教會認爲自身符合《尼西亞信經》中「唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會」的特性。 天主教會相信天主的一切工程都是美好的。 但由於人類和天使的墮落而產生了罪惡。 天主教會認爲，天使的墮落具有無可挽回性。
從寡婦的經驗中，我們可以學到許多安慰人心的事情。 其中一個，是神注意我們的需求，即使我們不是很重要的人物。 畢竟，我們甚至不知道這位婦女的名字，然而耶穌基督知道她是誰，並在祂講道時提到她。 儘管她很窮，她對神來說很重要，神不看我們的財富或社會地位，種族或文化。 在聖經裡，撒勒法的寡婦甚至沒有名字，她在那時候並不被認為是重要的。 雖然如此，神知道她的需求，並派人以一種最不尋常的方式達成。
天主教聖經: 天主教教友
天主教會視聖經為一本神聖的書，因為聖經上所記載的是天主的話，即「天主聖言」，所以天主是聖經的作者。 至於新約中福音的成書過程，最初也是藉口傳的方法。 我們知道，耶穌自己沒有寫下一言半語。 祂傳教時，常常憑口頭宣講，輔以生活行動。 祂召選了十二個宗徒，這些人一直跟隨着祂，和祂一起生活。
天主教聖經: 聖經
尼尼微的人民非常邪惡，但神仍然努力工作，給他們機會獲救。 一旦尼尼微的人悔改，神就忘了他們的罪，並改變了祂的計畫。 我們可以料想，祂慈愛地培養約拿所作的努力，對其他先知也是一樣的。 我們不能從神面前逃走，試著逃避祂的命令不是一個好主意。 然而，另一個故事教導我們的是我們可以悔改並被寬恕。 神寬恕尼尼微人民深重的罪惡並向他們發慈悲。
天主教聖經: 舊約……過時了？
閱讀聖經時，許多人認為他們在其中找到了一般知識，他們出於好奇或需要而尋找它。 但實際上要理解它，你必須有一個方法來閱讀它，這些書本身沒有順序，也不是按時間順序寫的。 有人建議天主教和基督教合一，這不是從信仰的立場提出的要求，乃是按屬世利益方面或對世界政治影響力方面而提出的主張。 從信仰立場來說，基督教和天主教是應當分開的，絕不應當合一。 馬可福音第六章三節記載耶穌還有許多兄弟姊妹，耶穌本鄉的人議論祂的時候說：“這不是那木匠麼？
在台灣的天主教友所佔人口的比例雖然不大，但對社會人群所作的服務和奉獻，廣受肯定和好評。 近年來，慕道者的人數漸有增加的趨勢。 教會的各項事業，配合時代的進步，與政府以及其他團體合作的情形，也很普遍。 天主教會以其博愛的精神，克服社會亂象，提供最佳的服務，此福音的生活見證，必會廣納更多的人們加入這個愛的大家庭。 由於希臘語是耶穌時代猶太人最廣泛使用的語言，所以大部分猶太人都採用七十士譯本中的希臘文舊約譯本，而非希伯來文舊約聖經。 早期教會也都一致接納七十士譯本為權威的翻譯版本。
猶太人不完全接受舊約申命記的藉口，大部分是因為他們沒有神聖的權威，因為到基督後100年，基督徒群體已經形成，他們擁有權威在他們的領域。 天主教是由基督教分支出去的，他們是事奉聖母瑪利亞；而基督教是事奉耶穌基督的；還有天主教是可以拿香拜祖先牌位的，這是天主教與基督教的最大區別。 主耶穌曾說我是葡萄樹，祂沒有真的變成葡萄樹。 主耶穌說我是門，也沒有真的變成門。 使徒保羅在哥林多前書第十一章很明顯說明耶穌所祝福的餅和酒是表明主的死。
因此天主教會是從伯多祿開始一脈相承，是以羅馬主教為領袖的普世教會。 「天主教拜瑪利亞，是瑪利亞教! 」這是某些基督教人，多年來對天主教所作的錯誤宣傳，以致許多教外人受到誤導。 我們不予置評;但對這種錯誤宣傳，我們站在信仰立場，不能不予以糾正，以彰正義。 現在為使教外人明白此事的真相，我們首先說明天主教為什麼恭敬聖母瑪利亞? 然後再闡釋天主教恭敬聖母瑪利亞和恭敬天主或救主基督、在層次上和程度上有什麼不同。 瞭解了這些道理，自然就知道天主教並非瑪利亞教了。
聖事和彌撒雖然是公共的敬神行為，有很多人參加。 團體祈禱－特別敬禮、遊行、朝聖、公共祈禱等。 雖然也和次經一樣，也是未被收錄於正典之中但卻流傳於教會之間的基督教早期著作；但和次經不同的是，它的地位比不上次經的地位。
宗教故事：「多比傳」、「猶滴傳」、「以斯帖記補篇」、「比勒與大龍」、「蘇撒拿傳」、「三童歌」、「亞薩利亞禱言」 。 本App提供新舊約全書，再配上獨特的版面設計，讓你更簡易快捷地查閱新舊約聖經各章節、相關註釋及經文對照。 耶穌，祢曾說過：「你們求，就可得到」，所以我全心依賴祢，望祢賜給我現世靈魂肉身的一切需要和死後的常生。
拒絕在政府登記的中國天主教會自稱為「忠貞教會」。 忠貞教會受到了來自愛國會及中國官方的堅決的打擊。 港澳地區的天主教會，因為曾經歷外國統治，故與中國大陸發展出不同的風貌。 香港與澳門各自設有教區，在一國兩制的政治體制下與教宗共融及受其領導、管理，而非受中國管轄、任命及祝聖的天主教愛國會。 在拉丁禮天主教會中，一個禮儀年由將臨期、聖誕期、常年期、四旬期和復活期等幾個節期組成。 每週的第一天（星期日）是被稱爲主日，其餘日子則是平日。
教宗庇護十二世在1950年正式宣佈其爲當信的道理。 其中聖洗聖事、堅振聖事和聖體聖事乃入門聖事，這些聖事為人準備入教奠定基礎。 信徒透過聖洗而重生；藉著堅振而堅強，並在聖體聖事中領受永生之糧。 如此，藉著入門聖事，他們常能更豐盛地接受天主的生命，並且邁向愛德的成全。 除非已領受聖洗聖事，不能領受其他聖事。 天主教會基於諸聖相通的教義，認爲仍在現世的信友，可以通過祈禱、奉獻感恩祭、行施捨、得大赦和做補贖幫助處在煉獄中的靈魂。
天主教聖經: 天主經 (文言文)
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