民國七十六年以後相繼在淨律寺、德山寺、蓮因寺、義德寺、南普陀佛學院等寺講說唯識、菩薩戒、梵網經菩薩戒和比丘戒。 天因法師 期間並數次閉關專志彌陀、潛修般舟三昧。 現任埔里正覺精舍方丈和尚，律師是台灣持戒嚴謹威儀具足的律宗大德。
所以在正覺精舍附近一些比丘尼持戒道場，她們也很重視這個布薩，也啟請果清律師去做廣教誡敕，廣說，等於是給她們上課。 這個是非常好的，因為佛法是教育，我們出家人更要受教育。 ，因為律法是我們七眾弟子的禮節，瞭解這個戒律才知道我們日常生活中的行為，有沒有背離正道。 才能夠穩固的建立起修行的基礎。 因此，經律論三藏、戒教二門是一樣重要的。
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性梵法師於慈航法師處皈依三寶，法號為「慈萬」。 天因法師 曾親近慈航、道安、印順、白聖、道源、懺雲及會性法師等高僧大德。 1955 年（35歲）於獅頭山元光寺受在家菩薩戒。
- 這樣如法如律的傳戒，才能夠把僧種救回來，這個功德是很大。
- 天乙在戒壇的參與及表現，不僅凸顯其個人的貢獻，也說明了她在佛教界的地位及重要性。
- 出門很累，你吃一頓能量不夠，你自然就不會亂動，你吃三頓身強力壯你出去外面造業了。
- 並受法衣，於獅頭山修行多年，後於彰化市八卦山麓建立東山學苑，作為清修道場，不作佛事，不趕經懺。
- 我們要特別小心謹慎，要恭敬，不可以隨便。
正文的部份，我們下一堂課再繼續來說明。 〈五戒八戒學處〉，依止阿闍黎慈悲，天因法師慈悲，諸位比丘大德，以及朱館長，還有諸位在家菩薩蓮友們：大家午安。 [編]已下疏文六段共有三釋，初二為古解，後一為今義。 文六段中，第一段為初師釋；第二、三、四段先示次師釋，後由初師斥辨；第五、六段為今義，先詰破初師，後詳申正解。 文繁義密，故先預明大意，學者自易貫通。 止持有二： 行前三心中止，後行心中止。
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現在我是剛剛新戒比丘，趕緊就學，今年開始結夏。 結夏當中就是專精戒律，把戒律學好了將來才能夠真正深入經教。 所以我想弘法也不著急，我弘揚淨土、弘揚《無量壽經》的志願是不會改變的。 但是現在暫緩幾年，先把這個本分事做好，把比丘戒、菩薩戒包括沙彌戒都得要學。
然而正式工作後才發現，一年只有二十二天的年假！ 可隨着時間的流逝，逐漸地，有了做不完的工作、寫不完的文章、開不完的會，再加上沒完沒了的應酬，就算週末利用起來，時間也還是不夠，就算有假期，也沒有心情度假。 時間久了，感覺只剩一個字──累。 從我記事時開始，父母與老師常以“頭懸樑、錐刺股”、“警枕催讀”、“螢囊映雪”、“負薪掛角”等故事鼓勵我苦讀，以求學有所成，長大後能出人頭地，光宗耀祖。 其結果是十年寒窗無人問，“一舉成名天下知”也只是痴心妄想！
天因法師: 佛陀的十號
原本是打算講完八戒，但是由於時間的關係，所以連五戒學處也沒有講完。 今天來到慈光圖書館是第二次的學習。 由於育因學習戒法的時間很短，因此所講的內容難免有疏漏不足的地方，如果有錯誤的地方還恭請依止阿闍黎能夠慈悲的斧正，也希望諸位比丘大德，還有在家菩薩蓮友們，能夠多多的指教。
阿彌陀佛第二十一願悔過得生願裡講的，「若有宿惡」，宿惡是包括你過去生、今生已經曾經造過的惡，犯了罪。 天因法師 「若有宿惡，聞我名字，即自悔過」，你懺悔，知道錯了，以後不造了，能夠「便持經戒，願生我國」，你重新發願學戒持戒，以後不再犯了，發願求生西方。 「命終不復更墮三惡道，即生我國」，你就能到西方，這是特別法門。 如果你有心說我此生把罪懺掉，可以按照蕅益大師取相懺法，拜《梵網菩薩戒》的取相懺，這通常是比丘三聚淨戒、菩薩三聚淨戒，毀犯了重戒。 菩薩是十重戒，比丘是四重戒，毀犯了之後拜出清淨的好相，可以自動得戒，不僅得菩薩戒，你可以恢復菩薩戒體。 至於比丘戒的話，其實因為你原來也沒得，也不必去擔心說你有毀犯的問題，因為那都是名義上。
天因法師: 戒律
(二)結界成就、二部僧受、三人一壇，如法如律傳戒，當時震驚教界。 目前每兩年傳一次三壇大戒，且自民國九十六年始成立般若淨宗學院，設有預修部、初級部、中級部、高級部，培育解行並重的僧才，曾任第十六屆嘉義縣佛教會理事長，現任義德寺住持。 法師於西元1983年畢業于中原大學機械工程系，役滿之後，進入中國鋼鐵公司擔任機械工程師，時有都市佛學院，因對佛教有好感，遂往參加，講課法師適為慧天老和尚，是為法師初入佛門之因緣。 二○○九年為正覺精舍及圓通寺等一次傳授男眾三壇大戒之羯磨和尚。
我原來就有一個不太正確的知見，到了精舍之後自己就反省懺悔。 天因法師 因為我看蕅益大師講南宋以後中國沒有比丘了，去受戒也得不到比丘戒體。 所以我知道自己沒有得比丘戒體，我就不能叫比丘，甚至不是個沙彌。 天因法師 沙彌也是需要至少兩位比丘給你傳，一個比丘都沒有你哪裡能夠得沙彌戒？ 所以弘一大師自稱出家多分優婆塞，他還不是滿分，多分。
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因為這個戒法能夠除去我們眾生的熱惱，所以這是就著它的功用而翻譯的，不是它正式的翻譯。 假若就著它的義理還有作用，正式翻譯就叫做戒。 天因法師 我們可以拿六度來做證明，因為六度尸羅波羅蜜翻譯就叫做戒度，可見正式的翻譯就叫做戒。
農曆4月8日，果清律師正式剃度，同年12月底到樹林海明寺受具足戒，得戒和尚是悟明長老。 這一年年底，法師自己搭公路局的車子到圓通寺去了。 但起初找錯地方到了埔里地母廟那邊，發覺不對才又坐計程車趕到觀音山那邊。 到達圓通寺時，看到師伯聖照老和尚穿著黑色長衫在大殿掃地，法師趕緊上前說：「老法師，來，弟子幫你掃。」師伯不依，說：「不要不要，我自己就好。」法師當時就想，啊！ 老法師年紀那麼大了還自己在掃地。
天因法師: 天因法師
我當來在什麼時候，能夠安住如此三解脫門的行為？ 還有慈悲喜捨四無量心的這種行為？ 所以我們應當生起如此想要出家之心。 沒有在家他能夠修習積集無上正等正覺的聖道。 都是出家他趣向空閑之林，修習積集，能夠成就無上佛果菩提的。
世界佛教總部高人聖者林立，據我所知，至少有兩位金釦四段玉尊、兩位金釦三段上尊、兩位金釦二段教尊，四位金釦一段儒尊。 由因海玉尊與旺扎上尊、格藍德欽釋勒玉尊、迪偶客上尊親自主持百場聖會。 這句話說的可神了，由「因海玉尊親自主持百場聖會」，人已經圓寂躺在棺材中了，怎麼主持聖會啊？ 聯合國際世界佛教總部發佈的公告說明了這「百場聖會」的性質，是一個巨聖大法會的性質，是特定由巨聖主持的法會。 長老數十年前西遷美國，密行修煉，修證的成果在其圓寂後示顯於眾佛子前，以圓寂的殊勝示現，廣度眾生成佛道。 更以其圓寂的殊勝成就事蹟，示現了祂在南無第三世多杰羌佛處，所學的法是至高頂聖的。
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二十九歲至正覺精舍參學，親近慧天老和尚。 三十歲奉師命至淨律學佛院，依淨界法師、良因法師座下學習教理，涉獵有淨土、戒律、唯識、天台、修止觀、儒學等。 民國九十一年於淨律寺依道海律師受三壇大戒，並依育因律師學聲聞戒。 民國一百年於圓通寺依果清律師受比丘增益戒。
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