所屬經紀公司「星之娛樂」對此僅表示，不會過問藝人沒有主動提及的私事，但她最近有一部新戲正在拍攝中。 不過近來卻傳出擔任公司總經理的葉全真，於2020年的農曆新年後就沒有再進公司，她最後一次為同公司旗下品牌「阿榮嚴選」做直播則是在同年年初，時間點似乎不謀而合。 龙门派系之间本来就各自为政，我上面提到的是几个主要派系，谁也管不了谁，后期因为调整，龙门派吸纳了其他派系的道士，这里我没有内涵谁，反正然后就更乱了。 較接近TOEFL iBT的實際考試情形，使用者可得知測驗的剩餘作答時間，最終獲得成績較能夠預測 （但不保證）真實應考TOEFL iBT分數。
净明派是一个接受儒家文化较多的道教教派，将忠孝作为立教之本，成仙之基。 净明派应该是由灵宝派分裂出来的一个教派，也充分吸收了宋明理学的很多内容，而形成的一个不同的之前道教以符箓，度己为的崭新的道教宗派。 净明派的出现使道教出现了“仙道贵生，无量度人”的理念。 净明派尊许逊为祖师，祖庭在今江西南昌西山万寿宫。 形成于南宋，流传于元至明初，清初间有传承。 该派自称出于清微天玉清元始天尊，故以清微为名。
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明清两代在全国各地，乃至东北、西南、西北等边远地区广泛传播。 正一派有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分，但仍以天师道为代表，习惯上，天师道也称为正一道。 是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。 1、正一派有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分，但仍以天师道为代表，习惯上，天师道也称为正一道。 3、全真道在阐发内丹学方面最是成绩斐然。
- 王重陽正式亮出全真旗號，並先後收了馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二七大弟子。
- 同样是道教门派，为何武当派能娶妻生子，全真教却不行 “射雕三部曲”算是把道家武学写到了极致。
- 永乐宫的元代建筑，是我国古建筑中的优秀遗产，以壁画艺术闻名天下，其壁画，可与敦煌壁画媲美。
- 天师正乙派祖庭在今江西鹰潭市龙虎山嗣汉天师府，尊祖天师张道陵，虚靖天师张继先为祖师。
- 净明派尊许逊为祖师，祖庭在今江西南昌西山万寿宫。
- 清朝初年，全真道龙门派宗师王常月应运而出，以振兴道教，恢复祖风自任，传戒弘教，使明代沉寂已久的全真龙门派出现了中兴景象。
- 神霄派以火师汪天君，林灵素，王文卿，张继先，萨守坚为祖师。
經元末明初的整合，明清兩代道教正式定型，主要歸於兩大道派：以「符籙為主的正一道」，和以「煉養為主的全真道」。 全真 但是，這也是一種道教逐步走向衰落的時代。 明太祖朱元璋即把道教分為正一、全真，他認為全真道 獨為自己，而正一道可以益人論、厚風俗故明代從明太祖洪武初期即命正一天師掌管天下道教事，正一天師逐漸成為道教的首領。 此後，丘處機被尊稱為「神仙」，賜爵「大宗師」，掌管「天下宗教 」事，並敕免全真道士差役賦稅。
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大定七年 (公元1167年)，王重陽放火燒掉所住茅庵，后東出潼關，雲游至山東半島，馬鈺、孫不二夫婦築蓭事之，蓭名「全真」。 王重陽正式亮出全真旗號，並先後收了馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二七大弟子。 這七大弟子成為全真道興旺發展的骨幹，各自形成門派，後稱「北七真」。 大定九年 (公元1169年) 秋，他留王處一、郝大通在崑崙山修煉，自己攜 丘、劉、譚、馬 四大弟子返關中，途中于開封羽化。 王重陽之後大弟子馬鈺繼任掌教，其餘六真人在山東、河北、陜西、河南等地傳教，逐漸擴展了民間之影響力。 馬鈺掌教期間，教旨以無為為主，離塵去俗，識心見性，以道士的樸素苦行吸引社會人士之信向，但他尚未與統治者結上關係，也未營造宮觀。
全真道，道教主流教派，嗣老君遗教、秉东华演教、承钟吕传教，开宗于辅极帝君王重阳 。 开宗祖师王嚞，道号重阳子，陕西咸阳人。 早年曾应武举为状元，入仕，后辞官归隐。
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宋徽宗政和二年（1112），加封许逊为神功妙济真君，元初 ，西山隐士刘玉（1257～1308）又自称数遇许逊等仙真，降授净明道要，遂开创净明道派，以南昌西山为活动中心，一时从学者甚众。 在这七真之中，最为出名的当属丘处机了，字通密，号长春子，登州栖霞人。 丘处机对全真道的兴盛做出巨大的贡献，被誉为道教的“一代宗师”。 丘处机开创了全真道教的龙门派，在全真派性命双修的理论基础上，对全真派进行创新，并吸收了儒家的处世方式与禅宗的修养理论，在遵循“三教合一”时以道教思想为主导。 元世祖时敕封其为“长春演道主教真人”。 王处一在昆嵛山修道之时，“九夏迎阳立，三冬抱雪眠”，常常单足站立于悬崖边炼睡，被人称为“铁脚仙人”。
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遇仙派承袭了王重阳的“性命双修”内炼思想，“遇仙”的寓意为通过道法的修炼而得羽化成仙。 全真 马丹阳著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等道教典籍。 马丹阳羽化之后被朝廷敕封为“丹阳抱一无为真人”。 全真派不尚符箓法术，而以修真养性、苦已利人为宗。
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全真弟子们大建宫观、广收门徒的活动，就以空前的规模开展起来了。 大约经过三十余年的经营，全真道的宫观、弟子遍布于河北、河南、山东、山西、陕西、甘肃等广大地区。 《清虚宫重显子返真碑铭》称：“东尽海，南薄汉淮，西北历广漠，虽十庐之聚，必有香火一席之奉。
金丹南宗授上清大洞经箓，也行神霄雷法，因此多被归于正一一脉。 尊张伯端为祖师，张伯端，石泰，薛道光，陈楠，白玉蟾并称南五祖。 祖庭在今浙江省天台县天台山桐柏宫。 神霄派脱胎于符箓三山，为王文卿所创，再传于林灵素。
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葛玄传郑隐及其兄葛孝爱，葛孝爱又传子葛悌，葛悌又传葛洪，葛洪又向郑隐求道，再传从孙葛巢甫。 至晋安帝隆安末年又传道士任延庆、徐灵期等，直至南朝刘宋时陆修静总括三洞，制定仪轨，灵宝派盛行，甚至一度压制佛教，成为三山之首，而后衰落，直到2015年，国家才重新恢复灵宝派的传教与授箓资格。 灵宝派尊葛玄为祖师，祖庭在今江西省樟树市阁皂山万寿崇真宫。 晋朝衣冠南渡后，天师道分化为南北天师道两派。 晋哀帝兴宁二年，东晋天师道道士杨羲扶乩降笔，称紫虚元君上真司命南魏夫人降授《上清真经》31卷，命杨羲用隶书写出，以传护军长史句容许谧及其子许逊，二许又传写《上清经》，并修行上清经法得道。
公元1224年東歸後，丘處機回到燕京(今北京)，住於太極觀(后改名長春宮)，該觀從此成為全真道首要傳道所在地。 爾後，全真道的逐漸發展並漸趨鼎盛。 丘處機提出 全真 「立觀度人」，此后全真弟子大建宮觀、廣收門徒的活動大為展開，全真道觀逐漸遍佈於北方。
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同样是道教门派，为何武当派能娶妻生子，全真教却不行 全真 “射雕三部曲”算是把道家武学写到了极致。 全真教和武当派同是道家门派，为何全真教门人不能娶妻生子，而武当派宋远桥有子宋青书、张翠山有子张无忌。 因此，全真道的教规中是明令禁止门下弟子不得娶妻生子的。
如是等等的线索，皆说明了淮南教后期主要受到的是正一派的影响。 梅山派是道教在中国南方的一个支派，尤其在南方少数民族中流传甚广。 瑶族社会中鬼魂崇拜历来比较盛行，这也是以驱鬼捉邪为特点的道教教派的教理教义和道法科仪能够被瑶族群众所接受的主要原因之一。 它以心灵湛寂、冲虚玄静的内修功夫为本，以符箓为辅，二者并行不悖，这与同时的神霄、清微诸派特徵一致。 排教是排鼓橹教的简称，中国古老道教中正一道的一个支派，是以社会底层平民为核心自发组成的。
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成吉思汗对其到来慰勉有加，三次召见并作长谈。 丘处机对成吉思汗所问为治之方及长生久视之道，皆作了仔细的回答，深得后者的礼敬，尊称其为“丘神仙”。 当丘处机于1223年请准东归时，成吉思汗令其“掌管天下的出家人”，并敕免全真门下道士的差役赋税。 明朝以後，全真南北兩宗多有相互融合。 但正一道的復興，使得全真道在明代政治地位一落千丈，但始終代表道教正宗之一。 北京西便門外的白雲觀，是全真教三大祖庭之一，現在是中國道教協會的所在地。
因王重阳在山东宁海自题其庵名为“全真堂”，故入道者都称为全真道士。 北七真是中國道教重要派別全真道的開山祖師王重陽的七個弟子：馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二。 因其對全真道的傳播和發展有著重大的貢獻，因此獲稱真人。 宋末时期，虚靖天师张继先结合神霄雷法及天师祖脉所创立。 并定下守道明仁德，全真复太合，至诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通元蕴，高宏鼎大罗，三山愈兴振，福海涌洪波，穹窿扬妙法，寰宇证仙都这一三山滴血字脉。
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