內文有十重光無一行三昧，稱「文殊師利法王子」，與前經互有廣略。 菩提即五逆，五逆即菩提。 菩提、五逆無二相故。 無學無學者，無見無見者，無知無知者，無分別無分別者，如是之相，名為菩提。 見五逆相，亦復如是。 若言見有菩提而取證者，當知此輩即是增上慢人。
- 若能如是解福田相。
- 無生無滅無說無聽。
- 般若波羅蜜說。
若謂未來諸佛出興於世，一切諸佛亦應皆出現於世。 因為一相不思議中，無過去未來現在相。 若有過去未來現在相，便是二法，便是可思議相。 文殊師利所說摩訶般若經 不思議相者無生無滅，不思議相即諸法幻相，諸法幻相即第一義空，故不生不滅。
文殊師利所說摩訶般若經: 文殊師利般若經
文殊師利言：思議定者，是可得相，不可思議定者，不可得相，一切眾生實成就不思議定。 一切心相，即非心故，是名不思議定。 是故一切眾生相，及不思議三昧相，等無分別。 爾時復有無相優婆夷白佛言：世尊！ 凡夫法、聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法，是諸法皆無相。
於諸法空相中，無一切法相。 故無凡夫法，無聲聞法，無辟支佛法，亦無佛法。 於一切法非得，亦非不得。 亦無生死可捨，亦無涅槃可證。 非思議非不思議，非作非不作。
文殊師利所說摩訶般若經: 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經
大般若經云，菩薩摩訶薩，於大有情眾中，定當為上首，故復名摩訶薩。 佛言：文殊師利！ 說般若波羅蜜已，皆現此瑞，為印般若波羅蜜故，使人受持，令無讚毀！ 文殊師利所說摩訶般若經 無相法印，不可讚毀！
菩薩摩訶薩若以無所得為方便行般若波羅蜜多時，能成就一切功德而不取一切相。 是為菩薩甚深智慧。 為一切眾生故見於如來者，即是文殊師利所說「我樂正觀利益眾生」之意。 文殊師利所說摩訶般若經 雖為利益一切眾生而求見實相，而心不取眾生之相。
文殊師利所說摩訶般若經: 文殊菩薩十大願
法界無邊，無前無後故。 文殊師利言：不也，舍利弗！ 世尊即是法界，若以法界證法界者，即是諍論。 法界之相，即是菩提。 是法界中無眾生相，一切法空故。 一切法空即是菩提，無二無分別故。
於諸善根無增無減。 則不捨凡夫法。 般若波羅蜜不見有法可取可捨。
文殊師利所說摩訶般若經: 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經釋要 智諭法師主講
故觀無量壽佛經佛教行人，須依十六觀起修，并說如此觀者是為正觀，不如此觀者，悉是邪觀。 並以頭髮供養三寶，要求住持老和尚先給予一些食物，住持依願拿出三份的食物給她。 輪亦自證知而不取著。
無犯無福無晦無明。 猶如法界無有分齊亦無限數。 是名般若波羅蜜。 亦名菩薩摩訶薩行處。 非處非不行處。 悉入一乘名非行處。
文殊師利所說摩訶般若經: ▣三世覺母：大智 文殊師利菩薩介紹
若善男子善女人欲見諸佛。 應學如是般若波羅蜜。 欲親近諸佛如法供養。 若欲言如來是我世尊。 若言如來非我世尊。 亦應學如是般若波羅蜜。
欲知一切佛，不成阿耨多羅三藐三菩提，一切法式及諸威儀，當學般若波羅蜜。 是空法中，不見諸佛菩提等故。 若善男子、善女人，欲知如是等相無疑惑者，當學般若波羅蜜。
文殊師利所說摩訶般若經: 文殊師利菩薩所說摩訶般若經
不可思議功德無量名稱。 隨修學時知諸法相。 文殊師利所說摩訶般若經 明達無礙功德增長。
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